ظاهرة ضعف الإيمان .. المظاهر و الأسباب و العلاج LEMAHNYA IMAN: TANDA, SEBAB DAN LANGKAH MENGOBATINYA

 مظاهر ضعف الإيمان

من الظواهر التي لا يستطيع منصف أن ينكرها ظاهرة ضعف الإيمان في قلوب كثير من المسلمين، فكثيرًا ما يشتكي المسلم من قسوة قلبه وعدم شعوره بلذة الطاعة، وضعف تأثره بالقرآن الكريم، وسهولة الوقوع في المعصية، إلى آخر ذلك من مظاهر ضعف الإيمان.

وبداية نقول: إن موضوع القلب موضوع حساس ومهم، وقد سمي قلبًا لسرعة تقلبه، قال ﷺ: “إنما سمي القلب من تقلبه، إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة، يقلبها الريح ظهرًا لبطن” رواه الإمام أحمد. وقلوب العباد جميعهم بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء” رواه مسلم.

وبما أن “اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ”، وحيث إنه لن ينجو يوم القيامة “إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ” وحيث إن الويل “لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ” وحيث إن الوعد بالجنة ورد في حق “مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ”، حيث إن الأمر كذلك فلا بد للمؤمن أن يتحسس قلبه ليعرف مكمن الداء وسبب المرض ويشرع في العلاج، قبل أن يطغى عليه الران -والعياذ بالله- فيهلك. ولنتحدث عن مظاهر ضعف الإيمان:

مظاهر ضعف الإيمان

مظاهر ضعف الإيمان كثيرة ومتنوعة.. منها:

(1) الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات: ذلك أن المؤمن قوي الإيمان يخاف الله تبارك وتعالى، ويراقبه، فإذا وقع في معصية كبيرة أو ذنب عظيم انتفت عنه صفة الإيمان لحظة ارتكابه المعصية؛ ولهذا قال ﷺ: “لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن” متفق عليه. وإذا كان الوقوع أو كثرة الوقوع في المعاصي من مظاهر ضعف الإيمان، فإن المجاهرة بها أعظم جرمًا وأفدح أثرًا، كما قال ﷺ: “كل أمتي معافى إلا المجاهرين” رواه البخاري. وفسر المجاهر بأنه الذي يفضح نفسه ويكشف ستر الله عنه بما عمل من معاصٍ.

(2) عدم الحفاظ على الطاعات، والتكاسل في أدائها وعدم الاكتراث بمواسم الخير ومواطن البركة.

(3) الشعور بقسوة القلب وصاحب القلب القاسي لا تؤثر فيه الموعظة مهما عظمت!

(4) عدم إتقان العبادات فيشرد الذهن في الصلاة وغيرها.. وقلة التدبر وقلة الخشوع، ولو اعتاد أن يدعو بدعاء معين فإنه لا يفكر في معناه، مع أن الرسول ﷺ قال: “لا يقبل الله دعاء من قلب غافل لاهٍ” الترمذي.

(5) ضيق الصدر وتغير المزاج، فيصبح المرء سريع التضجر والتأفف، وتذهب سماحة نفسه.

(6) عدم التأثر بآيات القرآن، لا بوعده ولا بوعيده، ولا بأمره ولا نهيه، ولا بوصفه للقيامة، فضعيف الإيمان يمل من سماع القرآن ولا يطيق مواصلة قراءته، وكلما فتح المصحف أراد أن يغلقه! وقد يقضي ساعات طويلة في توافه الأمور!

(7) الغفلة عن ذكر الله تعالى.

(8) عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله، فلا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، ولا يتمعر وجهه قط في الله!

(9) حب الظهور والسيطرة والإمارة، مع عدم وجود مؤهلات ذلك من أسباب دينية أو دنيوية.

(10) محبة تصدر المجالس والاستئثار بالكلام.

(11) الشح والبخل، قال ﷺ: “… ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه”.

(12) أن يقول الإنسان ما لا يفعله، وقد استنكر الله ذلك من المؤمنين فقال: “كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ” الصف.

(13) عدم الاهتمام بأمر المسلمين، وعدم الحزن لما يصيبهم من سوء، أو الفرح لما يصيبهم من خير.

(14) الوقوع في الحرام والشبهات والاهتمام بالسؤال عن الحرام فقط والاستهانة بالمكروهات وكذلك الاستهانة بمحقرات الذنوب التي حذر منها النبي ﷺ ووضح أنها (تجتمع على الرجل حتى تهلكه) حديث صحيح. وينتج عن ذلك الاجتراء على محارم الله تعالى.

(15) احتقار أو عدم الاهتمام بالحسنات الصغيرة. وقد قال ﷺ: “لا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط” (رواه الإمام أحمد، وهو في السنة الصحيحة للألباني) وقد “دخل رجل الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين” كما “غفر الله لبغي من بني إسرائيل لأنها سقت كلبًا كاد يهلك من شدة العطش”.

(16) انفصام عرى الأخوة بين المسلمين، قال تعالى: “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ”.

(17) عدم استشعار المسئولية في العمل من أجل هذا الدين. وهذا الطفيل بن عمرو الدوسي بمجرد إسلامه نظر لدعوة قومه.

وهذا ثمامة بن أثال -رئيس أهل اليمامة- لما أُسر وإذا به أسلم وقال لكفار قريش “لا تصلكم حبة حنطة (أي قمح) من اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله”.

(18) الفزع والخوف عند وقوع البلاء. لأن المؤمن قوي الإيمان يصبر ويحتسب ويستعين بالله تعالى الذي قال: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ”.

(19) كثرة الجدل والمراء. لأن النبي ﷺ حذر من ذلك ووعد ببيت في الجنة “لمن ترك المراء وإن كان محقاً”. رواه أبو داود.

(20) التعلق بالدنيا والشغف بها والحزن الشديد على فوات متاعها.

هذه أغلب أو معظم مظاهر ضعف الإيمان.. فما هي الأسباب؟.

 أسباب ضعف الإيمان

1- الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة. فالمؤمن قليل بنفسه كثير بإخوانه، يقول الحسن البصري: “إخواننا أغلى عندنا من أهلينا، فأهلونا يذكروننا الدنيا، وإخواننا يذكروننا بالآخرة”.

2- الابتعاد عن القدوة الصالحة. ولذلك لما توفي الرسول ﷺ قال الصحابة: “فأنكرنا قلوبنا وأصابتهم وحشة”.

3- الابتعاد عن طلب العلم الشرعي وعدم مطالعة القرآن وكتب الحديث والمواعظ والرقائق وغيرها.

4- وجود الإنسان في وسط يعج بالمعاصي والآثام ولا يذكر الآخرة.

5- الانشغال الزائد بالمال والزوجة والأولاد. قال تعالي: “إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ”.

6- طول الأمل في الدنيا. قال تعالي: “ذَرْهُمْ يَأكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ”. وقال علي رضي الله عنه: “إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة”. رواه البخاري.

7- الإفراط في الأكل والنوم والسهر والكلام والاختلاط بالناس. قال ﷺ: “كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب”. وفي الأثر: “من أكل كثيراً شرب كثيراً فنام كثيراً، وخسر أجراً كبيراً”.

وأسباب ضعف الإيمان كثيرة. ليس بالوسع حصرها، ولكن يمكن أن يسترشد بما ذكر على ما لم يذكر. والعاقل من يدرك ذلك من نفسه.

 علاج ضعف الإيمان

معلوم أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وقد قال بعض السلف: “من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما ينقص منه، ومن فقه المرء أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه”.

ووسائل علاج ضعف الإيمان كثيرة نذكر منها:

1- تدبر القرآن العظيم. قال تعالي: “وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ”. وقال سبحانه: “أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ” وأفضل الذكر قراءة القرآن. وقد روى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرض من أثر تلاوة قول تعالى “إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ . مَا لَهُ مِن دَافِعٍ”. وقال عثمان: “لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله تعالى”.

2- استشعار عظمة الله ومعرفة أسمائه وصفاته والتدبر فيها ومعرفة معانيها.

3- طلب العلم الشرعي: قال تعالى: “إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ“.

4- الاستكثار من الصالحات وملء الوقت بها، وقد قيل عن حماد بن أبي سلمة شيخ الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه: “لو قيل له إنك ستموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً.

5- المداومة على الأعمال الصالحة: إذ إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. وقد كان السلف الصالح يقومون الليل في الغزو والقتال ويذكرون الله في كل حال وتمر على بعضهم السنون لا تفوته تكبيرة الإحرام مع الإمام في الجماعة، ويتفقد أحدهم عيال أخيه في الله بعد موته سنوات ينفق عليهم.

6- استدراك ما فات من الطاعات، كما كان النبي ﷺ يفعل.

7- الجمع بين الرجاء في رحمة الله وقبوله العمل الصالح، مع الخوف من عدم القبول. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: “سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ…} المؤمنون. فقلت يا رسول الله: هم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا، يا بنت الصدّيق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون ألا يقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات. رواه الترمذي.

8- ومن وسائل علاج ضعف الإيمان كذلك تنويع العبادات ما بين صلاة وصيام وقراءة قرآن وصدقات… الخ، لأن ذلك ينشط النفس فلا تمل من طاعة واحدة، وبهذا يزداد الإيمان.

9- الحزن من سوء الخاتمة والإكثار من ذكر الموت وتذكر منازل الآخرة.

10- التأمل مع الآيات الكونية “إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ..” آل عمران.

11- مناجاة الله تعالى والانكسار بين يديه وقصر الأمل وعدم الاغترار بالدنيا ويعظم حرمات الله وحسن الظن بالله والتوكل على الله والرضا لقضاء الله ومحاسبة النفس وحملها على الاستعداد للقاء الله عز وجل وملاطفة الفقراء والأيتام وذوي الحاجة وغير ذلك من الأعمال الصالحة.

ولا يخلو أي إنسان من لحظات يضعف إيمانه، ولكن لا يعني ذلك عدم وجود الخير بين جوانحه.. المهم أن يستثمر المسلم طاقاته وقدراته في المحافظة على قدر من الإيمان يتناسب مع سمو العلاقة بالله.

عبدالمنعم أبو السعود

KUMUPULAN HADITS QUDSI الحديث القدسي

1. إني حرمت الظلم

عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) أخرجه مسلم في صحيحه.

غريب الحديث

الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق .
فلا تظالموا : أي لا يظلم بعضكم بعضاً .
فاستهدوني : اطلبوا الهداية مني .
صعيد واحد : الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد .
المِخْيط : بكسر الميم وسكون الخاء ، ومعناه الإبرة
أُحصيها لكم : أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة .
أوفيكم إياها : أعطيكم جزاءها في الآخرة .

الشرح : islamweb

Tafsir Surat Ar Rahman

وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ 

 من معاني الجارية      

الجَاريَةُ : الأَمَة وإِنْ كانت عجوزاً 

والجَاريَةُ الفَتِيَّة من النساء.

          والجَاريَةُ الشَّمْسُ.

          والجَاريَةُ السَّفينةُ.

          وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 11حَمَلْنَاكُمْ فِي الجَارِيَةِ ) ) . 

          والجَاريَةُ الرِّيحُ. والجمع : جَوَارٍ. 

 

((وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ )) أي والله الذي خلق وألهم صنع

السفن الجارية في البحر التي رفع بعض خشبها على بعض وركّب، ورفعت سواريها وأشرعتها في الهواء كالجبال الشاهقة، فهي

 تنتقل في البحار بالركاب والحمولات والبضائع والأقوات والأرزاق والآلات من بلد إلى آخر، ومن قطر إلى قطر، حتى بلغت حمولة بعض ناقلات النفط خمس مائة ألف طن، بالإضافة لحاملات الطائرات والبوارج الحربية المدمرة، والغواصات الذرية الرهيبة.

ولو شاء تعالى لجعل البحر ساكنا ولما تمكنت السفن أن تطفو فوق الماء. فقوله:

الْمُنْشَآتُ إما المرفوعات، وإما المحدثات الموجودات. وهذا يدل على كبر السفن حيث شبهها بالجبال، وإن كانت المنشآت تطلق على السفينة الكبيرة والصغيرة. وإنما قال: وَلَهُ الْجَوارِ خاصة، مع أن له السموات وما فيها والأرض وما عليها، لأن أموال الناس وأرواحهم في قبضة قدرة الله تعالى، حيث لا تصرف لأحد في الفلك.

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ أي فبأي نعم الله تكذبان أيها الإنس والجنّ؟

لقد خلقت هذه النعمة العديدة لكم، أيمكنكم إنكار صناعة السفن الضخمة، أو كيفية إجرائها في البحر، أو دورها في تقريب المسافات والاتصال بين أجزاء العالم المتباعدة، ونقل تجاراته وصناعاته، للاستفادة منها في أقاليم أخرى.

Ayat 26 27 28

عَلَيْها على الأرض وَجْهُ رَبِّكَ ذاته، والوجه يعبر به عن الجملة والذات ، ومساكين مكة يقولون: أين وجه عربى كريم ينقذني من الهوان. وذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ صفة الوجه.

وقرأ عبد الله: ذى، على: صفة ربك. ومعناه: الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن أفعالهم .

 أو الذي يقال له: ما أجلك وأكرمك. أو من عنده الجلال والإكرام للمخلصين من عباده، وهذه الصفة من عظيم صفات الله، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألظوا بياذا الجلال والإكرام» وعنه عليه الصلاة والسلام: أنه مر برجل وهو يصلى ويقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال: «قد استجيب لك» . فإن قلت: ما النعمة في ذلك؟ قلت: أعظم النعمة وهو مجيء وقت الجزاء عقيب ذلك

مائة سؤال وجواب في النحو

🎁مائة سؤال وجواب في النحو🎁

إعداد وتقديم الأستاذ أبو بكر الصديق

            💢السؤال الأول💢

             💢ضع✅أو❎💢

   أ-قمتَ أنتَ .

  ب -أَكْرَمْتَنِي أَنَا.  

  ج -مررْتُ بهِ هو.

                ⏰الإجابة :

⏰كلُّ ماسبق صحيحٌ ؛قال ابن مالك :  

وَمُضْمَرُ الرَّفْعِ الَّذِي قَدِ انْفَصَلْ

أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلٌ

💦أي:يجوز أن يُؤَكَّدَ بضمير الرفع

     المنفصل  كُلُّ ضمير متصل

💤مرفوعًا كان،نحو:  (قمتَ أنتَ)،

💤أو منصوبًا،نحو: (أَكْرَمْتَنِي أَنَا)،

💤أو مجرورا،نحو: (مررْتُ بهِ هو).

🎐🎐🎐🎐

              💢السؤال الثاني💢

💢استبدل ب "ذا" كلمةتؤدي معناهافيما يأتي💢:

أ-هل تحترم ذا العلم ؟

ب-هل تحترم ذا المتعلم؟

ج-من ذا تحترم ؟

             ⏰الإجابة :

⏰الجُمل بعد الاستبدال:

أ-هل تحترم (صاحب) العلم ؟

ب-هل تحترم (هذا) المتعلم؟

ج-من (الذي) تحترم ؟

🎐🎐🎐🎐

       💢السؤال الثالث💢

والـنـشء إن أهـمـلــتـه طــــــــــفـلا تـعـثـر في الكبر

⏰كلمة"النشء":

(مبتدأ-مفعول به منصوب على الاشتغال-كلاهماصواب).

          ⏰الإجابة :

⏰"النشء":مبتدأ ،وأسلوب الشرط (كاملًا):جملة فعلية في محل رفع خبر.

💥تنبيه💥:

لا يجوز النصب على الاشتغال ؛لأن الشرط لا يعمل فيه ما قبله فله الصدارة .

🎐🎐🎐🎐

       💢السؤال الرابع💢

مررتُ به المسكين .

💢اختر الصواب💢

⏰ضبط كلمة"المسكين" :

(المسكينَ -المسكينِ-المسكينُ-كلّ ما سبق ).

          ⏰الإجابة :

⏰الصواب :كل ما سبق صحيح ؛وتفصيل ذلك :

💤فائدة لغوية نحوية من لسان العرب لابن منظور:

"قال سيبويه: المسكين من الألفاظ المترحم بها، تقول: مررت به المسكين؛ تنصبه على أعني، وقد يجوز الجر على البدل، والرفع على إضمار هو".

🎐🎐🎐🎐

     💢السؤال الخامس💢

الكتابُ صديقٌ؛أعظمْ به صديقًا !،لولاه ما تعلَّمنا .

⏰أ-موقع الهاء في (به)؟

⏰ب-موقع الهاء في (لولاه)؟

           ⏰الإجابة :

⏰الهاء في (به):ضمير مبني في محل رفع فاعل.

⏰الهاء في (لولاه):ضمير مبني في محل رفع مبتدأ خبره محذوفٌ.

🔮السؤال السادس🔮

💢أكمل بماهو مطلوب💢

أ-ذا الرجل ذو علمٍ.

⏰(إنّ.....................).

ب-المخلصون يتسامحون.

⏰(ظلّ...................).

ج-هم يرجون رحمة الله.

⏰استبدل هن ب "هم" :

(هن...........................) .

          💢الإجابة💢

⏰لن يتغيَّر شيءٌ ؛وتعليل ذلك :

أ-خبر إنَّ المفرد مرفوعٌ كخبر المبتدإ .

ب-يتسامحون :خبر جملة فعلية.

ج-يرجون مع واو الجماعة =الفعل محذوفة لامه +واو الجماعة+النون "علامة رفع"،

أمّا يرجون مع نون النسوة=الفعل +نون النسوة"الفاعل".

      🔮السؤال السابع🔮

فلانٌ يُحسِنُ التعبيرَ .

             💢أجب💢:

⏰أ-مامسوغ البدء ب"فلانٌ" ؟

⏰ب-لِمَ لا يجوز تثنية "فلانٌ" أو جمعها ؟

            💢الإجابة💢

⏰أ-مامسوغ البدء ب"فلانٌ" ؟

🔮الإجابة :لأنها كناية عن عَلَمٍ مذكرٍ عاقلٍ .

⏰ب-لِمَ لا يجوز تثنية "فلانٌ" أو جمعها ؟

🔮الإجابة:"لا تثنى الكنايات عن الأعلام؛ نحو: (فلان وفلانة)، ولا تجمع، لأنها لا تقبل التنكير.

الهمع

       🌻السؤال الثامن🌻

وكنتُ أظنُ الناسَ أهلي وجيرتي 

إذا بتُّ ليلي جائعًا أتألمُ

   ⏰جملة"أتألَّم":

  (خبرثانٍ -حال ثانية- كلاهما) .

          💢الإجابة💢

⏰الصواب:كلاهما؛وتفصيل ذلك :

💥فهي حال ثانيةباعتبار"بتُّ"فعلًاتامًا،

💥وهي خبر ثانٍ ل"بتُّ " باعتباره ناقصًا.

       🌸السؤال التاسع🌸

جلستُ في ركنِ بيتِ أحدِ طلابِ مدرسةٍ مجاورةٍ .

🎐🎐🎐🎐🎐🎐

💢عيِّن النكرة المحضة💢

           💢الإجابة💢

⏰النكرة المحضة :"مجاورة" ؛لأنها :

💤أولًا:لم تكتسب بالوصف تخصيصًا ،مثل:(مدرسة)،

💤ثانيًا:لم تكتسب بالإضافةتعريفًا

،مثل:(ركن،بيت،أحد،طلاب).

        🍂السؤال العاشر🍂

(قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ).

      💢اخترالصواب💢

⏰الفعل "أَتْلُ" مضارع :

(مرفوع -مجزوم -كلاهما صوابٌ ) .

         💢الإجابة💢

⏰الفعل "أَتْلُ" مضارع مجزوم في جواب الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة .

            🎐🎐🎐🎐🎐

🎀تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🎀

   🔮السؤال الحادي عشر🔮

لاعليك؛لقد أكلتُ طعاماوعصيرا.                                               💢وضح💢:

أ-موقع(عليك)  .  

ب-إعراب(عصيرا).

        💢الإجابة💢

⏰أ-عليك:شبه جملة متعلق بمحذوف خبر لا النافيةللجنس(أو في محل رفع خبر لا النافية للجنس).

⏰ ب-(عصيرا) :مفعول به لفعل محذوف تقديره :شربت.

    💌السؤال الثاني عشر💌

الطالبان كلاهما ناجحٌ .

     💢اخترالصواب💢

⏰كلمة "كلاهما" :

(مبتدأ ثانٍ -توكيد-كلاهما ).

        💢الإجابة💢

⏰كلمة "كلاهما" :مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى لإضافته إلى الضمير .

💤تنبيه :كلاهما ليست توكيدًا ؛لما يأتي :

أولًا:لا يمكن حذفها .

ثانيًا:لا يستقيم الإخبار عن "الطالبان"ب "ناجحٌ" .

    ♥السؤال الثالث عشر♥

دع مَن يقولُ يقول .

     💢اخترالصواب💢 

  ⏰جملة(يقول)الثانية:

 (بدل-توكيد -جواب الأمر-حال).

        💢الإجابة💢

⏰الصواب :جملة فعلية في محل نصب حال،ونظيرها:

دع الأيام تفعلُ ما تشاء.

💥تنبيه💥:

🔮-لاتصح أن تكون بدلًا ولا توكيدًا؛لأن جملة(يقول)الأولى :لامحل لها من الإعراب صلة الموصول.

🔮-وليست مترتبةً على الأمر لتكون جوابًا له ؛ولوكانت جوابًا لحذفنا حرف العلة منعًا من التقاء الساكنين،فتصير (يقلْ).

      🌺السؤال الرابع عشر🌺

يسعى المجتهدُ إلى النجاح جَهده .

       💢إعراب(جَهده)؟💢

             💢الإجابة💢

🔴 (جَهده):حال منصوبة ،وعلامة نصبها الفتحة ،وهي حال جامدة تؤول بمشتقٍّ (جاهدًا) .

             🔵تنبيه🔵:

الأصل في الحال أن تكون نكرةً، إِلَّا أنَّها قد تجيء مُعَرَّفةً في مواضع قليلة بعضها قياسيّ وبعضها سماعيّ، وعندما تكون الحال معرِفة فهِي تؤوَّل باسم نكرة، فهي معرفة في اللفظ ولكنَّها نكرة في المعنى.

      🌳السؤال الخامس عشر🌳

نمتُ طويلًا .

           💢اختر الصواب💢

⏰كلمة "طويلًا" :

(ظرف زمان-نائب مصدر-حال-كلّ ما سبق) .

            💢الإجابة💢

⏰كل ما سبق ،وتفصيل ذلك :

-💤ظرف زمان؛ أي نمتُ وقتًا طويلًا.

-💤 نائب مصدر؛ أي نمتُ نومًا طويلًا.

-💤 حال من ضمير المصدر؛ أي نمتُه؛ أي: النومَ طويلًا.

💤تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💤

     💢السؤال السادس عشر💢

قد يُسعَدُ بعضُ الناس، بعضَ السعادة ،بعضَ الوقت .                                                             💢أعرب كلمة

 " بعض"💢

            🔺الإجابة🔺

⏰الأولى:نائب فاعل مرفوع .

⏰الثانية:نائب عن المصدر مفعول مطلق منصوب.

⏰الأخيرة:نائب عن المفعول فيه، ظرف زمان منصوب.

     🔵السؤال السابع عشر🔵

وقفَ معلمٌ جديدٌ يشرحُ .

          💢اخترالصواب💢

⏰جملة "يشرح" :

(نعت -حال -كلاهما جائزٌ ).

          🌺الإجابة🌺

⏰جملة"يشرح "لها وجهان جائزان:نعت وحال؛ وتفصيل ذلك :

💤هي نعت باعتبار( مُعلم)نكرة لم تكتسب تعريفا،

💤وهي حال باعتبار(مُعلم)قد اكتسبت بالوصف تخصيصا ؛فهي ليست نكرة محضة.

    💌السؤال الثامن عشر💌

-قال تعالى :(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ).

        💢اخترالصواب💢

⏰الفعل " يَغُضُّوا"   :

(جواب "قُلْ" -جواب لأمر محذوف -مضارع منصوب ).

          💢الإجابة💢

⏰الفعل " يَغُضُّوا"   :فعل مضارع جُزِمَ لأنه جواب الأمر المحذوف وهو :غضوا أو مقول القول .

      🔳السؤال التاسع عشر🔳

أ-إنَّ ذا السؤال ذو فكرة رائعة .

⏰احذف الناسخ...........

ب-أقرأُ لأتعلَّمَ .

⏰ماناصب الفعل "أتعلَّمَ " ؟

            💢الإجابة💢

أ-إنَّ ذا السؤال ذو فكرة رائعة .

⏰الجملة بعد الحذف  :ذا السؤال ذو فكرة رائعة ؛ذا =هذا .

ب-أقرأُ لأتعلَّمَ .

⏰ناصب الفعل "أتعلَّمَ " أن المضمرة بعد لام التعليل .

      🔴السؤال العشرون🔴

قال تعالى:(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) .

        💢اخترالصواب💢

⏰كلمة "هُدىً " :

(م مطلق -م به ثانٍ -تمييز ) .

              💢الإجابة💢

⏰"هدىً": مفعول به ثانٍ -منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة-للفعل "يزيد " .

➰تابع أسئلة نحوية وأجوبتها➰

       🔲السؤال الحادي والعشرون🔲

💢اخترالصواب مُعللًا💢

أ-يوجد في البيت ثلاثة رجال .

ب-في البيت ثلاثة رجال .

           💢الإجابة💢

⏰الصواب :ب-في البيت ثلاثة رجال ؛لما يأتي :

الوجود كون عام، والكون العام واجب الحذف؛ سواء كانت الجملة اسمية أم فعلية.

يقولون: يوجد في البيت ثلاثة رجال، الأصح هنا أن يقال: في البيت ثلاثة رجال.

       ✳السؤال الثاني والعشرون✳

💢عيِّن الكلمة الممنوعة من الصرف💢:

(حنابِلة-تلامِذة-سماعِنة-كواعِب)

             💢الإجابة💢

💥الكلمة الممنوعة من الصرف :(كواعِب)؛لأنها صيغة منتهى الجموع ،وهي كل جمع تكسير ثالثه ألف بعدها حرفان أو ثلاثة-يُشترط أن يكون- أوسطهما ساكن(وهو مالم يتحقق في سماعِنـَـة،وحنابِلَة،تلامِذَة).

      💤السؤال الثالث والعشرون💤

💢ضع ✅أو❎💢

أ-بعضُ الناسِ جاء .

ب-بعضُ الناسِ جاؤوا .

ج-بعضُ الناسِ جاءت .

          💢الإجابة💢

⏰كلُّها صوابٌ ؛لما يأتي :

أ-بعضُ الناسِ جاء .

🔮مراعاةً للفظ "بعض".

ب-بعضُ الناسِ جاؤوا .

🔮مراعاةً لمعنى "بعض" .

ج-بعضُ الناسِ جاءت .

🔮مراعاةً لما أضيفت إليه .

🌠السؤال الرابع والعشرون🌠

لا بدَّ أن ينجح المجد .

              💢اختر الصواب💢

⏰خبر "لا" :

(المصدر المؤول -جار ومجرور متعلق بمحذوف-كلاهما ).

            💢الإجابة💢

⏰الصواب :خبر لا جار ومجرور متعلق بمحذوف ؛وتفصيل ذلك :

💤المصدر المؤول من (أن) والفعل المضارع مجرور بحرف جر محذوف، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف؛ والتقدير: لا بد من نجاح المجد.

ولم نجعل نفس المصدر خبرًا لـ(لا) لأن (لا) لا تعمل إلا في النكرات، فلا بد أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، والمصدر المؤول معرفة، لذلك امتنع أن يكون هو الخبر.

🔮السؤال الخامس والعشرون🔮

           💢اخترالصواب💢

أ-هذا زيدٌ ... :(مجتهدًا-مجتهدٌ-كلاهما).

ب-أنا مُحبٌّ متيَّمٌ .

-كلمة"متيَّمٌ" :(خبرثانٍ-نعت-كلاهما).

             💢الإجابة💢

أ-هذا زيدٌ ... :(مجتهدًا-مجتهدٌ-كلاهما).

⏰الصواب :كلاهما ؛فهي حال من اسم الإشارة لما في الإشارة من معنى الفعل ،ويصح أن تكون خبرًا لمبتدإٍ محذوف .

ب-أنا مُحبٌّ متيَّمٌ .

-كلمة"متيَّمٌ" :(خبرثانٍ-نعت-كلاهما).

⏰الصواب :كلاهما ؛فهي خبر ثانٍ باعتبارها أضافت معنًى جديدًا ،وهي نعت باعتبارها وصفًا ل "مُحبٌّ" .

💌تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💌

🌹السؤال السادس والعشرون🌹

كم في الدار رَجلًا

         💢اخترالصواب💢

⏰نوع "كم"هنا :

(استفهامية-خبرية-كلاهما جائزٌ ).

          💢الإجابة💢

⏰كلاهما جائزٌ  ؛وتعليل ذلك :

💤هذا مثال التشابه ؛فقد تكون "كم"هنا استفهاميةً ،وقد تكون خبريةً ؛لأنَّ نصب التمييز واجبٌ إذا فُصِل بينه وبين "كم" سواء أكانت خبرية أم استفهامية .

     🌸السؤال السابع والعشرون🌸

سمعتُ وعودك أمسِ ،وإنَّ غدًا لناظره قريب .

💢لِمَ كانت "أمسِ" معرفة؟💢

💢ولِمَ كانت "غدًا"نكرة؟💢

          💢الإجابة💢

⏰جاء في "شرح المفصل":

💤فإن قيل: ولِمَ وجب تعريفُ "أمس"، ولم يجب تعريفُ "غَدٍ"، وهما سَواء، فـ "أمس" اسم لليوم الذي قبل اليوم الذي أنت فيه، و"غَد" اسم لليوم الذي يَلِي اليومَ الذي أنت فيه؟ فالجواب أن "أمس" قد حضر وشوهد، فحصلت معرفتُه بالمشاهدة، فأغنى ذلك عن علامة، وليس كذلك "غد"، فأقاموا المشاهدةَ في "أمس" مقامَ أداة التعريف، ولم يكن في "غد" مثلُ ذلك ما يقوم مقامَ علامة التعريف، فهو نكرة حتى تدخل عليه العلامةُ المُعرفةُ.

     🌲السؤال الثامن والعشرون🌲

أ-نهلتُ من مناهلَ .

ب-سلمتُ على مناهلَ . 

💢لِمَ مُنِعَت كلمةُ "مناهل"من الصرف في كلتا الجملتين؟💢

             💢الإجابة💢

أ-نهلتُ من مناهلَ .

⏰كلمة "مناهل":ممنوعة من الصرف ؛لأنها صيغة منتهى الجموع (جمع تكسير ثالثه ألف بعدها حرفان ،على وزن =مفاعل).

ب-سلمتُ على مناهلَ . 

⏰كلمة "مناهل" :ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث .

     🍁السؤال التاسع والعشرون🍁

أعضاءُ هذه المجموعة ذَوو علمٍ .

💢اخترالصواب💢

-كلمة"ذَوو":(جمع مذكر سالم-ملحقة بجمع المذكرالسالم).

             💢الإجابة💢 

⏰كلمة (ذَوو) ملحقة بجمع الذكر السالم ، وليست جمع مذكر سالما

 ؛فقد تغيرت صورةالمفرد ،فالمفرد(ذُو)والجمع (ذَوو)سنجد أنَّ ضبط أول حرف قد تحوّل من الضم إلى الفتح وهذا لايكون في جمع المذكر السالم.

        🌻السؤال الثلاثون🌻

أقابلُك يومَ الامتحان صباحًا .

💢اخترالصواب💢

⏰كلمة "صباحًا" :

(بدل مطابق-بدل اشتمال-بدل بعض من كل-ظرف زمان) .

           💢الإجابة💢

⏰كلمة "صباحًا":بدل بعض من كل ؛ ولا يحتاج إلى رابط لسببين :

💤أولًا:لاتحادهما في المعنى كبدل الكل من الكل .

💤ثانيًا:لأن معنى المضمر فيه وإن لم يظهر 

أي: أقابلك في يوم الامتحان في صباحِه .

🌹تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🌹

🔮السؤال الحادي والثلاثون🔮

          💢اخترالصواب💢

أ-حضرت الطالبة الثانيةُ عشرةَ .   

 ب-حضرت الطالبة الثانيةَ عشرَ .

ج-حضرت الطالبة الثانيةَ عشرةَ .

          💢الإجابة💢

⏰الصواب :(ج)؛لأنّ :

💤"الثانيةَ عشرةَ":عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع نعت ،

💤ولأن هذا العدد طابق معدوده في التأنيث .

    🎁السؤال الثاني والثلاثون🎁

ما كنتَ ذا علمٍ ليأخذَ الناس عنك .

          💢اختر الصواب💢

⏰نوع اللام في "ليأخذَ" :

(لام الجحود -لام التعليل).

          💢الإجابة💢

⏰اللام لام التعليل ؛لما يأتي :

💤أولًا:خبر كان يكون لام الجحود وما بعدها .

💤ثانيًا:يشترط في لام الجحود اتحاد مرفوعي الفعل الناقص ،والفعل الواقع خبرًا .

💤ثالثًا:اللام هنا تحمل معنى التعليل ،وهذا لا يكون في لام الجحود .

     🔮السؤال الثالث والثلاثون🔮

قال تعالى:(نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ ) .

            💢اخترالصواب💢

⏰كلمة"الكتابَ":(م به -م به ثانٍ) .  

 ⏰كلمة "كِتابَ":(م به -بدل ) .

           💢الإجابة💢

⏰كلمة"الكتابَ":م به ثانٍ للفعل "  أُوتُوا"  .   

⏰كلمة "كِتابَ":م به للفعل"نَبَذَ" .

💌السؤال الرابع والثلاثون💌

أكثرُ ما يعجبني في الإنسان خلقه .

        💢اخترالصواب💢

⏰جملة "يعجبني" :

(لا محل لها من الإعراب-في محل جر نعت-كلاهماجائزٌ).

             💢الإجابة💢

⏰كلاهما جائزٌ ؛ف "ما" لها وجهان:

💤إن جعلتها موصولة فجملة يعجبني صلة الموصول لا محل لها.

💤وإن جعلتها نكرة موصوفة بمعنى شيء فجملة يعجبني في محل جر نعت، 

💥والعائد في الحالتين هو الفاعل المستتر في الفعل (يعجبني)،

💥خلقه: خبر المبتدأ "أكثر".

🔴السؤال الخامس والثلاثون🔴

        💢أعرب"في"💢

أ-هندُ ،في وعدَك .

ب-هندُ ،لايخرج الكذب من في المؤمنةِ .

ج-هندُ ،في التأني السلامة .

           💢الإجابة💢

أ-هندُ ،في وعدَك .

⏰في:فعل أمر مبني على حذف النون،وياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل .

ب-هندُ ،لايخرج الكذب من في المؤمنةِ .

⏰في:اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء ؛لأنه من الأسماء السته،وهو مضاف .

ج-هندُ ،في التأني السلامة .

⏰في:حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

💎تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💎

   💢السؤال السادس والثلاثون💢

ضَـرَبْـتُ ضَرْبًـا أبَـا عَمْـرو غَـداةَ أَتَـى

وَسِـرْتُ وَالنيـلَ خَـوْفَــًا مِـنْ عِقَـابِكَ لِـي

💢كم مفعولًاوردَ؟💢

          💢الإجابة💢

⏰خمسة مفاعيل ؛وتفصيل ذلك :

المفعول        نوعه

ضَرْبًـا:      م مطلق

 أبَـا عَمْـرو:    م به

 غَـداةَ:        م فيه 

ُ وَالنيـل:َ     م معه 

خَـوْفَــًا:    م لأجله.

     💤السؤال السابع والثلاثون💤

عن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ أنّهُ قالَ: ......

💢اخترالصواب💢

⏰ محلُّ المصدرِ المؤوّلِ :

(م به-مبتدأ مؤخر-نائب فاعل-كلّ ماسبق).

       💢الإجابة💢

⏰الصواب :نائب فاعل لفعل محذوف تقديره :رُويَ أو يُروى .

       🔮تنبيه🔮:

الأوجه الأخرى -نحو:مبتدأ مؤخر أو م به لفعل ،تقديره:اذكر، أو فاعل لفعل تقديره:ثبت-تصح صناعةً ؛ولكن :

يجب القياس على نظيره مما صرح فيه بالفعل، وما صرح فيه بالفعل فالفعل يكون رُويَ لا غيره.

         ⏰الخلاصة⏰:

التأويل يُروى عن عمر أو رُوِي عن عمر،ولا يصح غيره لأن هذا المراد بالحديث المعَنعَن في اصطلاح أهل الحديث.

    💦السؤال الثامن والثلاثون💦

قال تعالى :(إِنَّا سَخَّرۡنَا ٱلۡجِبَالَ مَعَهُۥ یُسَبِّحۡنَ بِٱلۡعَشِیِّ وَٱلۡإِشۡرَاقِ ۝١٨ وَٱلطَّیۡرَ مَحۡشُورَةࣰۖ كُلࣱّ لَّهُۥۤ أَوَّابࣱ ۝١٩).

          💢اخترالصواب💢

        ⏰كلمة "مَحۡشُورَةࣰۖ " :

     (حال -م به ثانٍ -كلاهما ).

             💢الإجابة💢

⏰كلمة "محْشُورةً ":حال من الطير منصوبة وعلامةنصبهاالفتحة

💤 ،ومفعول به ثانٍ ليس بوجهٍ ؛فلو جاز في "الطَّيْرَ"أن تكون مفعولًا به لفعل محذوف دلَّ عليه الفعل "سَخَّرْنَا" ،فهذا الفعل متعدٍّ لمفعولٍ واحدٍ .

    🎁السؤال التاسع والثلاثون🎁

-قال تعالى:(مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها).

       💢إعراب كلمة"ظِلُّها" ؟💢

             💢الإجابة💢

⏰لها وجهان :

💤الأول -وهو الأقوى-:مبتدأ خبره محذوف ،تقديره:دائمٌ ،وقد دلَّ عليه المذكور قبله .

💤الوجه الثاني -وهو الأضعف - :أن تكون معطوفًا مرفوعًا ،والمعطوف عليه "أُكلُها" ؛لأنه في وجه عطف المفردات يجوز تقديم المعطوف على الخبر ،والتقدير -في غير القرآن- :أَكلها وظلّها دائمان .

        🔮السؤال الأربعون🔮

💢أعرب (بكرٌ)في كلتا الجملتين💢 :

-جاء زيدٌ وأبَى بكرٌ .

-جاء زيدٌ وأبِي بكرٌ .

             💢الإجابة💢

⏰بكر الأولى:فاعل للفعل أبَى.

⏰بكر الثانية:بدل مرفوع للمعطوف المرفوع (أبِي)والمضاف إلى ياء المتكلم.

🌀تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🌀

      🐦السؤال الحادي والأربعون🐦

هذه الدنياغرورٌ ،يدرك ذلك الفطنُ.                                     💢إعراب "الفطن" ؟💢

          💢الإجابة💢

⏰الفطن:فاعل مؤخرللفعل يدرك مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

💤تنبيه :كي يعرب المحلى ب"أل"بعد اسم الإشارة بدلًا لابد أن يكون هو المشار إليه وأن يطابق اسم الإشارة(مالم يكن جمعًا لغير العاقل) .

      🌹السؤال الثاني والأربعون🌹

أخوك ذا مُجِدٌّ  .   

 💢أدخل على الجملة(إنَّ)،واكتبها صحيحة💢 .

           💢الإجابة💢

⏰الإجابة:إنَّ أخاك ذا مُجدٌّ؛لأن (ذا) هنا اسم إشارة و"مُجدٌّ "هي الخبر،وهي اسم فاعل وليست مصدرا وضبطها يؤكد صحة ما أقول .  

⏰وتجدر الإشارة إلى أن (هذا) كلمتان،فهي مكونة من:ها للتنبه،وذا (اسم الإشارة) .

     🌺السؤال الثالث والأربعون🌺

عاهدت نفسي أن أكدَّ لتنعمي

وأخوض أخطارالحمام لتسلمي

💢ماموقع المصدر المؤول"أن أكدَّ"؟

           💢الإجابة💢

⏰المصدر المؤول "أن أكدَّ":في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: على .

    🌸السؤال الرابع والأربعون🌸

قال تعالى :(لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ).

⏰كلمة "رَحِيماً" :

(حال -بدل -مفعول به ثانٍ متعدد-كلّ ما سبق ) .

          💢الإجابة💢

⏰الصواب :كل ماسبق ؛وتفصيل ذلك :

💤 جاء في الدر المصون: وأمَّا (رحيمًا): فيحتمل أن يكون حالًا من ضمير "تَوَّابًا"، وأن يكون بدلًا من "توابًا"، ويُحتمل أن يكونَ خبرًا ثانيًا في الأصل بناء على تعدُّد الخبر، وهو الصحيح، فلمَّا دخل الناسخُ نُصِبَ الخبرُ المتعدد .

 🍁السؤال الخامس والأربعون🍁

     قال تعالى:(يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ).

💢 ماموقع المصدر المؤول "أَنْ أَنْذِرُوا"؟

                💢الإجابة💢

⏰المصدر المؤوّل  " أَنْ أَنْذِرُوا":   في محلّ جرّ بدل من الروح.

💌تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💌

    🎁السؤال السادس والأربعون🎁

أ-اسمعوا و عوا.

ب-النابهون وعوا.

💢قارن بين الفعلين من حيث💢:

(علامة البناء،الوزن).

               💢الإجابة💢

أ-(عوا):فعل أمر مبني على حذف النون.

 ،(وعوا):فعل ماضٍ مبني على الضم.

ب-(عوا)على وزن:عوا.

،(وعوا)على وزن:فعوا.

    🌀السؤال السابع والأربعون🌀

           💢اخترالصواب💢

أ-أعجبتني الحديقة...... : ( هواؤها-هواءها-هوائها ).

ب-أعجبني من الحديقة....... :

( هواؤها-هواءها-هوائها) .

               💢الإجابة💢

⏰أ-أعجبتني الحديقةهواؤها؛"هواؤها":

بدل اشتمال مرفوع .

⏰ب-أعجبني من الحديقةهواؤها ؛"هواؤها":

فاعل مؤخر مرفوع .

     🐔السؤال الثامن والأربعون🐔

ما فاهمٌ طالبٌ مهملٌ دروسَه .

            💢اختر الصواب💢

⏰"دروسَه"مفعول به من إعمال اسم الفاعل :

(فاهم -مهمل-كلاهما جائزٌ ).

               💢الإجابة💢 

⏰كلاهما جائزٌ ؛ف "دروسه": مفعول به لمهمل، ويجوز أن تكون معمولة لفاهم؛ أي ما فاهم دروسه طالب مهمل.

💤لكن الأرجح الأول لقربها من مهمل.

🔮تنبيه: اعتراض البعض بأن فاهم هنا لا تعمل في دروسه بسبب الفصل بالنعت فليس بصواب؛ لأن النعت لطالب لا لفاهم.

      👀السؤال التاسع والأربعون👀

كتابي هذا لَكَ .

           💢اخترالصواب💢

⏰"هذا" اسم إشارة مبني في محل رفع :

(نعت-بدل-كلاهما) .

            💢الإجابة💢

⏰"هذا" اسم إشارة مبني في محل رفع نعت؛لسببين :

💤الأول :اسم الإشارة يوصَف به لأنه يدل على معنى في متبوعه كمعنى المشتقات ،فإذا قلت: اقرأ كتابي هذا، فمعناه (كتابي القريب) لأن هذا يشار بها إلى القريب، وإذا قلت: اقرأ كتابي ذاك، فمعناه (كتابي البعيد قليلا) وقولك: اقرأ كتابي ذلك، معناه (البعيد كثيرا).

وهذا ما يجُيز الوصف بأسماء الإشارة .

💤ثانيًا:البدل يمكن أن يحلَّ محلَّ المبدل منه ؛ولا يتوافر هذا الشرط في مثالنا .

          🍥السؤال الخمسون🍥

     💢بيِّن حكم تأنيث الفعل💢

أ-الأرملة مات زوجُها .

ب -المدينة علت أسوارُها .

ج -الكتابة استعادت منزلَتها .

            💢الإجابة💢

الفعل       ،الحكم ؛ لأن الفاعل :

أ-مات:         ممتنع  ؛  مذكر .

ب -علت :      جائز    ؛ جمع تكسير .

ج -استعادت: واجب ؛ ضميرمستتر يعود على مؤنث.

🔲تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🔲

      💤السؤال الحادي والخمسون💤

أ-قرأتُ معلوماتٍ مفيدةً.  

ب-قرأتُ مفيدةً معلوماتٍ.

💢أعرب "مفيدةً"في كلتا الجملتين.

                💢الإجابة💢

الأولى:نعت منصوب،

الثانية:حال منصوبة ؛فإذا سبق النعت المنعوت صار حالًا -وهذا من المواضع التي يأتي فيها الحال من النكرة-،ومن ذلك :

لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَللُ 

 يَلوحُ كَأنَّهُ خَلَلَ

       💌السؤال الثاني والخمسون💌

أ-ذا الرجل ذو علمٍ.

ب-المخلصون يتسامحون.

ج-هم يرجون رحمة الله.

💢أدخل على الأولى "إنَّ"،وعلى الثانية"ظلَّ"،واستبدل ب"هم"هنّ"في الثالثة💢

             💢الإجابة💢

أ-ذا الرجل ذو علمٍ.

⏰إنَّ ذا الرجلَ ذو علمٍ ؛ذا=اسم إشارة.

ب-المخلصون يتسامحون.

⏰ظّل المخلصون يتسامحون

 ؛يتسامحون =من الأفعال الخمسة.

ج-هم يرجون رحمة الله.

⏰هن يرجون رحمة الله

؛يرجون مع واو الجماعة =الفعل محذوفة لامه +واو الجماعة+النون "علامة رفع"،

أمّا يرجون مع نون النسوة=الفعل +نون النسوة"الفاعل".

   💎السؤال الثالث والخمسون💎

علمتُ متأخرًا أنَّ نجوم البَشر لاتُرى إلَّا في الظلام .

  🌻اخترالصواب🌻

"متأخرًا":(ظرف-نائب مصدر-حال-كل ماسبق).

               💢الإجابة💢

⏰الصواب:كل ماسبق ،وتفصيل ذلك :

الوجه                     التقدير

ظرف                    وقتًا متأخرًا

نائب مصدر           علمًا متأخرًا

حال                    العلم متأخرًا

       🎯السؤال الرابع والخمسون🎯

ابنَ مصرَ ،ابنِ مصرَ ،أيها الأبناء ،أخلِصوا 

؛فآباؤكم قد أخلَصوا .

          💢قارن إعرابيًّا بين💢:

              أ-(ابنَ)و(ابنِ).  

             ب-(مصرَ)الأولى والثانية.

             ج-(أخلِصوا)و(أخلَصوا).

                💢الإجابة💢

⏰أ-(ابنَ):منادى مضاف منصوب،وعلامة نصبه الفتحة،

(ابنِ):فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

⏰ب-(مصرَ)الأولى:مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛لأنها ممنوعة من الصرف ،

(مصرَ)الثانية:مفعول به منصوب ،وعلامة نصبه الفتحة .

⏰ج-(أخلِصوا):فعل أمر مبني على حذف النون ،وواو الجماعة :ضمير مبني في محل رفع فاعل ،

(أخلَصوا):فعل ماضِ مبني على الضمّ ،وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل .

🌹السؤال الخامس والخمسون🌹

-قال رسول الله- صلى الله عليه وسلَّمَ-:

(إِنّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ).

🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐

           💢اخترالصواب💢

     ⏰كلمة"عَمَلاً":(م به-م مطلق) .

                  💢الإجابة💢

             ⏰يوجدتوجيهان في إعراب كلمة"عَمَلاً":

🌺🌻التوجيه الأول🌻🌺:

⏰مفعول به ؛لما يأتي :

💥الفعل (عملَ) متعدٍّ يطلب مفعولًا به ؛فهو بمعنى :أدّى أو صنع ،ولو حذفنا (عملًا)لاختل المعنى.

💥المصدر(عملًا):لم يفد الفعل توكيدًا ولا بيانًا لنوعه أو عدده .

🌹🌸التوجيه الآخر🌸🌹:

المفعول المطلق أصح لأنك لستَ بحاجة إلى تضمين الفعل عمَل معنى آخر مثل (أدى) فهو مصدر الفعل عملَ مؤكدًا للعامل بدليل صحة الاستغناء عنه، فلك أن تقول: إذا عمل أحدُكم فليتقن عملَه، ومثله إذا قلت (إذا قال أحدُكم قولًا فليحسنه).

🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐🎐

؛🔮فاختر ما تراه صوابًا🔮🚶🚶

💌تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💌

   💎السؤال السادس والخمسون💎

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)                                 -(أقرب) :مبتدأ؛فأين الخبر؟

              🌺الإجابة🌻

🌸الخبر محذوف ،وجملة الحال(وهو ساجد) سدت مسد الخبر .

    📯السؤال السابع والخمسون📯

إن العداوة تستحيل مودةً 

 بتدارك الهفوات بالحسنات

    💢اخترالصواب💢

⏰" مودةً":

(حال-تمييز-م به-خبرلفعل ناسخ).

          💢الإجابة💢

⏰الصواب:خبر (تستحيل)الذي يعمل عمل (صار).

                  🔮تنبيه🔮:

هذاالبيت في النحو شاهد على مجيء (استحال) بمعنى (صار) فتأخذ حكمها وتعمل عملها.

    🌀السؤال الثامن والخمسون🌀

الذي أعجبني في الكاتب أسلوبه .

💢اخترالصواب💢

⏰كلمة"أسلوبه":

(خبر-بدل-فاعل-كل ماسبق).

         💢الإجابة💢

⏰كلمة أسلوبه :خبر المبتدأ (الذي)،مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،وهومضاف ،والهاء:ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

         💥تنبيهان💥

أولًا :البدل ليس بوجهٍ لأنّ المبتدأ يطلب خبرًا .

ثانيًا:فاعل أعجبني :ضمير مستتر تقديره هو يعود على الاسم الموصول (الذي).

   🐔السؤال التاسع والخمسون🐔

يازيدُ الظريف،أَقبلْ.

          💢اخترالصواب💢

⏰الضبط الصحيح لكلمة"الظريف":

(الظريفُ-الظريفَ-كلاهما) .

           💢الإجابة💢

⏰الصواب :كلاهما ؛ فالمنادى العلم المفرد "زيدُ" مبني على الضم في محل نصب ،و"الظريف":نعت مقترن ب "أل" تابع للمنادى  يجوز فيه الرفع اتّباعًا للفظ،ويجوز فيه النصب اتّباعًا للمحل .

        🌸السؤال الستون🌸

🔮💢اختبر معلوماتك💢🔮

 ⏰-اسمٌ مبنيٌ على ما ينصب به؟

⏰-فعلٌ مبنيٌ على الضم؟

⏰-اسمٌ أريد نداؤه فصار نعتًا؟

⏰-ضميرٌ متصلٌ في محل رفع مبتدأ؟

⏰- اسمٌ إذا عُرّف نُكّر ؟

⏰-اسمٌ يستوي فيه المذكر والمؤنث ؟

⏰-فعلٌ يستوي فيه اسم الفاعل واسم المفعول ؟

                💢الإجابة💢:

 ⏰-اسمٌ مبنيٌ على ما ينصب به:اسم لاالنافية للجنس المفرد .

⏰-فعلٌ مبنيٌ على الضم:الفعل الماضي عند اسناده إلى واو الجماعة.

⏰-اسمٌ أريد نداؤه فصار نعتًا:الاسم المشتق بعد أيها أو أيتها .

⏰-ضميرٌ متصلٌ في محل رفع مبتدأ:الضمير في لولاه ،ولولاك ..إلخ،وكذلك في :كيف بك ؟

⏰- اسمٌ إذا عُرّف نُكّر :أمس (وفيه خلاف).

⏰-اسمٌ يستوي فيه المذكر والمؤنث :صيغة فعول ،نحو (صبور)،وكذلك فعيل،نحو قتيل .

⏰-فعلٌ يستوي فيه اسم الفاعل واسم المفعول :نحو (اختار ).

💌تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💌

🎯السؤال الحادي والستون🎯

       💢الفعل اختار💢

⏰هات منه :

(اسم الفاعل،واسم المفعول،واسم الزمان في جمل من أسلوبك).

           💢الإجابة💢

⏰يتشابه -نطقا وكتابة-اسم الفاعل واسم المفعول واسما الزمان والمكان لهذا الفعل ؛فجميعها:مُختار

،ويُعرف نوع المشتق من السياق

❤️فهي اسم فاعل في(المؤمن مُختار الصدق) ،

❤️وهي اسم مفعول في(المعلم المخلص مُختار) ،

❤️وهي اسم زمان في(الآن مُختار التعليق) .

      💎السؤال الثاني والستون💎

أ-أحالتِ النارُ الحطب رمادًا. 

ب-استحال الحطبُ رمادًا.

💢أعرب "رمادًا"في كلتا الجملتين💢

              💢الإجابة💢

أ-أحالتِ النارُ الحطب رمادًا. 

"رمادًا": مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؛لأنّ الفعل من الأفعال التي تفيد التحويل ،وهي متعدية لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر .

ب-استحال الحطبُ رمادًا.

"رمادًا":خبر للفعل  "استحال"الذي يعمل عمل صار ،منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

       🔮السؤال الثالث والستون🔮

خطبةُ الجمعةِ كانتْ رائعة .

💢اخترالصواب💢

⏰ضبط كلمة"رائعة" :

(رائعةً-رائعةٌ -كلاهما جائزٌ ) .

           💢الإجابة💢

⏰كلاهما جائزٌ ؛لما يأتي :

💥كان قد تكون ناقصةً ،وقد تكون زائدةً،وعليه قد تكون "رائعة"خبرًا منصوبًا لكان الناقصة ،وقد تكون خبرًا مرفوعًا للمبتدإ .

      🌺السؤال الرابع والستون🌺

قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا). 

        💢اخترالصواب💢

        ⏰الفعل "تَؤُزُّهُمْ":

     (مهموز-مضعّف-كلاهما) .

            💢الإجابة💢

⏰-كلاهما صواب؛فهو مهموزٌ ومضعَّفٌ (وهذا من تداخل الأقسام أو من عدم دقّة التقسيم) .

     🌳السؤال الخامس والستون🌳

وليس بمشجٍ حالُهُ غيرَ أهلهِ .

          💢اخترالصواب💢

 أ-حالُه:(اسم ليس-فاعل لاسم الفاعل). ب-"غيرَ":(نعت منصوب-مفعول به لاسم الفاعل ).

              💢الإجابة💢

⏰أ-حالُه:اسم ليس مؤخر .

⏰ب-"غيرَ":مفعول به لاسم الفاعل .

     🔮وإليكم الإعراب التفصيلي🔮:

الواو: حسب ما قبلها.

ليس: فعل ماض ناقص.

بمشجٍ: الباء حرف جر زائد، مشج: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا خبرًا للفعل ليس مقدَّما. 

حالُه: اسم ليس مؤخر، والهاء مضاف إليه.

غيرَ: مفعول به لاسم الفاعل مشج.

أهله: مضاف إليه والهاء مضاف إليه .

🎯تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🎯

     🔮السؤال السادس والستون🔮

                   💢صوّب الأخطاء💢:

   ⏰دعى الطالبُ زملائه إلى مَعرَضِ الفنونِ .

                💢الإجابة💢

⏰الجملة بعد تصويب الأخطاء:

 ⏰دعا الطالبُ زملاءَه إلى مَعرِضِ الفنونِ .

🔺التوضيح🔺:

💥(دعا) ؛لأنَّ أصل الألف واو ،فالمضارع =يدعو .

💥(زملاءَه)؛لأنََ الهمزة مفتوحة تبعًا لموقع الكلمة الإعرابي=مفعول به .

💥(معرِض)؛اسم مكان على وزن =مَفعِل لأنَّ فعله صحيح الأول والآخر وعين مضارعه مكسورة .

       🎁السؤال السابع والستون🎁

💥 ما رأيتُ رجلا أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيدٍ .

           💢اخترالصواب💢

⏰"الكحلُ":

(مبتدأ مؤخر-فاعل-كلاهما صوابٌ).

               💢الإجابة💢

⏰الصواب:فاعل لاسم التفضيل(أحسن)

،والتقدير : ما رأيت رجلًا يَحْسُنُ في عينه الكحلُ كزيد .

      🔴السؤال الثامن والستون🔴

           المَدِينةُ عَلَتْ أسوارُها .

            💢اختر الصواب💢

أ-الفعل "عَلَتْ"فعل ماض مبني على الفتح :

(المقدر على الألف المحذوفة-الظاهر على اللام).

ب-حكم تأنيث الفعل "عَلَتْ":

(يجوز تأنيثه-واجب التأنيث).

ج-نكشف في المعجم عن الفعل "عَلَتْ"في:

(علو-علا-علي).

             💢الإجابة💢

أ-الفعل "عَلَتْ"فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة.

ب-حكم تأنيث الفعل "عَلَتْ":يجوز تأنيثه ؛لأنَّ الفاعل جمع تكسير يعامل معاملة المفرد المجازي التأنيث.

ج-نكشف في المعجم عن الفعل "عَلَتْ"في:علو .

      💦السؤال التاسع والستون💦

فلانٌ يطلب يد فلانةٍ.

⏰أ-مامسوغ البدء ب(فلانٌ)؟

⏰ب-ما اللون البياني في(يطلب يد فلانةٍ)؟

               💢الإجابة💢

⏰أ-لأنها كناية عن عَلم مفرد مذكر عاقل؛فهي تقوم مقام المعرفة والدليل على ذلك أنَّهالا تقبل أل التعريفية .

⏰ب-مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛فاليد جزءٌ من الكل .

          💌السؤال السبعون💌

         💢اخترالصواب💢

أ-أعجبَ متابعوالصفحة المقالَ.

ب-أعجبَ متابعون الصفحة المقالَ.

ج-أعجبَ متابعي الصفحة المقالُ .

                💢الإجابة💢

               ⏰الصواب :

ج-أعجبَ متابعي الصفحة المقالُ ؛

ف"متابعي":م به مقدم ،المقالُ:فاعل مؤخر،

ومن ذلك:قوله تعالى :(كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ).

💌تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💌

     💢السؤال الحادي والسبعون💢:

كيف تبني (جَزاك) للمجهول؟ 

جُزيت أم جُوزيت؟

          💢الجواب💢:

⏰الفعل (جزى) ثلاثي، والمبني للمجهول منه (جُزِي)، فتقول: جزيت .

أما الفعل (جَازَى) الرباعي، فالمبني للمجهول منه (جُوزِيَ)، فتقول: جوزيت.

    💎السؤال الثاني والسبعون💎

- ما الحكمة من مخالفة العدد للمعدود ؟

              💢الإجابة💢

⏰الأعداد مؤنثة أصلا، وحذفت علامة التأنيث مع المعدود المؤنث للتخفيف وبقيت مع المذكر للتفريق.

      💍السؤال الثالث والسبعون💍

        💢بيِّن علامةإعرب ما بين الأقواس💢:

أ-لا تَلم (أخًالك) جهرًا .

ب-لا تَلم (أخاك )جهرًا.

ج-لا (إخَالك)مَلومًا .

               💢الإجابة💢

أ-لا تَلم (أخًالك) جهرًا .

⏰العلامة:الفتحة؛م به منصوب(وهو ليس من الأسماء الستة).

ب-لا تَلم (أخاك )جهرًا.

⏰العلامة:الألف؛م به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة .

ج-لا (إخالك)مَلومًا .

⏰العلامة :الضمة ؛فعل مضارع مرفوع (لم يسبقه ناصب ولاجازم).

      🏆السؤال الرابع والسبعون🏆

    💢بيِّن نوع الواو في كلٍّ مِن💢:

أ -  واإسلاماه .

ب - لا تنه عن خلق وتأتي مثله.    

ج -  {  أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ}.  

 د- لا ، وجزاك الله خيرا .

              💢الإجابة💢:

أ -  واإسلاماه =واو الندبة .

ب - لا تنه عن خلق وتأتي مثله=واو المعية.    

ج -  {  أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ}=واو الاستئناف. 

 د- لا ، وجزاك الله خيرا =(نحويًّا):واو الفصل،(بلاغيًّا):واو الإصداغ .

🎁السؤال الخامس والسبعون🎁

         قعدتُ جلوسًا .

         🔮-إعراب (جلوسًا) ؟

 💢الإجابة💢

⏰كلمة"جلوسًا" :نائب عن المصدر مرادفه ،مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

📩تابع أسئلة نحوية وأجوبتها📩

     🔮السؤال السادس والسبعون🔮

قال تعالى :(اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) .

⏰"الْقَيُّومُ"مشتق ،نوعه.......؟

⏰ووزنه ........؟

           💢الإجابة💢

🌺 ،(قيوم) صيغة مبالغة :على وزن :فَيعول ،وهي صيغة غير قياسيةٌ.

    رز💌السؤال السابع والسبعون💌

أ-ما جاء من القوم إلا (زيد) .

ب -ما جاء من أحد إلا (زيد) .

💢أعرب "زيد" في كلتا الجملتين💢

               💢الإجابة💢

⏰الأولى:فاعل،

⏰الثانية:يجوز فيها :

البدل من موضع أحد،

ويجوز فيها النصب على الاستثناء .

                 💥التعليل💥:

💤الجملة الأولى: الكلام قبل (إلا) غير تام، ولا يحسُن السكوت عليه، لذلك يعد هذا الاستثناء ناقصًا لحاجة الكلام إلى ما بعد (إلا) .

💤الجملة الثانية: الكلام قبل (إلا) تام، يحسُن السكوت عليه، وعليه فالاستثناء تام منفي .

     💎السؤال الثامن والسبعون💎

💢أعرب كلمة(تراب) فيمايأتي💢

أ-نعم التراب تراب الوطن.  

 ب-أبينا إلا أن نحمي التراب تراب الوطن.   

ج-كل ما فوق التراب تراب.

             💢الإجابة💢

⏰أ-مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

🔵ب-بدل مطابق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

🔴ج-خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

        💤السؤال التاسع والسبعون💤

أمُختارٌ أنتَ ؟

         💢اختر الصواب💢 

⏰"أنت" ضمير مبني في محل رفع:

(فاعل-نائب فاعل-كلاهماجائزٌ).

               💢الإجابة💢

💥كلاهما جائزٌ ؛لما يأتي:

🔮باعتبار (مُختار)اسم فاعلٍ:أنت ضمير مبني في محل رفع فاعل لاسم الفاعل سدَّ مسدَّ الخبر.

🔮وباعتبار (مُختار)اسم مفعولِ:أنت ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول سدَّ مسدَّ الخبر.

                  ⏰تبيهان⏰:

💥أولًا:يجوز إعراب الضمير "أنت" مبتدأً مؤخرًا .

💥ثانيًا:لا يجوز إعرابه توكيدا لفظيا؛

لأن اسم الفاعل واسم المفعول ونحوه مما يعمل عمل الفعل قد يكون ضميره مستتراً،ولا يقدر في هذه الحال إلا هو أونحوه أما أنا ونحن وأنت فهذه خاصة بالأفعال.

        💌السؤال الثمانون💌

        ليسَ شرطًا أن يكونَ الرزق مالًا .

🎐🎐🎐🎐🎐

👑موقع(أن يكونَ)؟

💢الإجابة💢

⏰المصدر المؤول (أن تكونَ)في محل رفع اسم ليس مؤخر .

💎تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💎

   💢السؤال الحادي والثمانون💢

أنبأ الطالب زملاءه الخبر صادقًا.                                ⏰ما إعراب كلمة "صادقًا" ؟

           💢الإجابة💢

⏰مفعول به ثالث للفعل أنبأ؛فهو من الأفعال السبعة المتعدية لثلاثة مفاعيل .

💤 تنبيه :

الأفعال السبعة المتعدية لثلاثة مفاعيل هي :ﺃَﻧْﺒَﺄَ - ﺧَﺒَّﺮَ - ﺃَﺭَﻯ - ﺃَﻋْﻠَﻢَ - ﺃَﺧْﺒَﺮَ - ﺣَﺪَّﺙَ - ﻧَﺒَّﺄَ .

       💦السؤال الثاني والثمانون💦

نرتفعُ حينَ نتواضعُ .

⏰ماموقع"نتواضع"؟

         💢الإجابة💢

⏰جملة"نتواضع":جملة فعلية في محل جر مضاف إليه .

     💌السؤال الثالث والثمانون💌

💢اخترالصواب💢

⏰حضرَ ثلاثةُ طلابٍ......... :

(آخرون -آخرين -كلاهما) .

                💢الإجابة💢

💢كلاهما جائزٌ ؛وتفصيل ذلك:

🍂(آخرون) :نعت مرفوع ل(ثلاثة)،

🌸(آخرين):نعت مجرور ل(طلابٍ).

                🔮القاعدة🔮:

⏰️ إِذَا وَقَعَتِ الصِّفَةُ « بَعْدَ مُتَضايِفَيْن أَوَّلُهُمَا عَدَدٌ» جَازَ إِجْرَاؤُهُمَا عَلَى الْمُضَافِ أوَعَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ : 

💥️فَمِنَ الْأَوَّل: قوله تعالى:{سَبْعَ سَمَأوَاتٍ طِبَاقًا} 

كلمة (طباقًا) منصوبة صفةٌ للعدد «سبعَ».

💥️وَمِنَ الثَّانِي: قوله تعالى:{سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} 

كلمة (سمانٍ) مجرورة صفةٌ للمعدود «بقراتٍ».

     🎯السؤال الرابع والثمانون🎯

قال تعالى:(وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربِّكم وجنَّةٍ عرضُها السَّماوات والأرض أعدَّت للمتَّقين * الذين ينفقون ).

💢كم نعتًا وَرَدَ؟💢

             💢الإجابة💢

⏰وَرَدَ أربعةُ نعوتٍ،وهي :

🔮(مِن ربِّكم): شبه جملة متعلق بنعت محذوف.

🔮(عَرضُها السَّماوات):نعت جملة اسمية.

🔮(أُعدَّت ):نعت جملة فعلية.

🔮(الّذين):نعت مفرد.

    🌀السؤال الخامس والثمانون🌀

🚶فما رجعت بخائبةٍ ركابٌ  

حكيمُ بن المسيّب منتهاها

    ⏰إعراب (خائبةٍ)؟

                💢الإجابة💢

⏰(خائبةً):حال مجرورة لفظًا ،منصوبة محلًا .

                    💥تنبيه💥:

 هذا البيت قاله القحيف العقيلي في مدح حكيم بن المسيب القشيري، والبيت شاهد على أن الباء زيدت في الحال المنفية (بخائبة). 

[شرح أبيات المغني/ 2/ 391، والهمع/ 1/ 127، والخزانة/ 10/ 137].

🎯تابع أسئلة نحوية وأجوبتها🎯

    ⌚السؤال السادس والثمانون⌚

خطب الخطيب الخطبة ارتجالا.                                💢إعراب(ارتجالًا)؟💢

           ⏰الإجابة⏰ 

💌حال مؤولة بمشتق،والتقدير:(مرتجلا) .

      🌀السؤال السابع والثمانون🌀

تركَ مُدَّعو العلم علم اليقين مُؤثرِين التخمين .

           🚶💢اخترالصواب💢

                 ⏰-كلمة"علم":

       (بَدل-توكيد-نعت-مفعول به).

           💢الإجابة💢

⏰مفعولٌ به ؛لسببين :

💤الأول :الفعل ترك متعدٍّ يطلب مفعولًا،

💤الثاني:كلمة"علم" وقع عليها فعلُ الفاعلِ .

    🍒السؤال الثامن والثمانون🍒

"أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين".

-🔮موقع "يؤتك"؟

              📚الإجابة📚

⌚فعل مضارع بدل من "تسلم"مجزوم ،

⌚أو جملة جواب شرط مقدر لا محل لها من الإعراب ،والتقدير :فإن أسلمتَ يؤتك ... .

       💰السؤال التاسع والثمانون💰

أحسنتَ نشرًا .

💢اخترالصواب💢

⏰كلمة "نشرًا":

(تمييز-مفعول به-حال-كل ماسبق) .

          💢الإجابة💢

⏰الصواب :كل ما سبق جائزٌ ؛

💥فهي :تمييز محوّل عن فاعلٍ ،والتقدير :حسنَ نشرُك .

💥 ويجوز وجه المفعول به لدخول همزة التعدية (التصيير)على الفعل اللازم (حسنَ).

💥ويجوز وجه حالٍ مؤولة بمشتق ،والتقدير :(ناشرًا).

        🎴السؤال التسعون🎴

           💢بيِّن نوع كان💢:

أ-كان البابُ مغلقٌ .

ب-البابُ كان مغلقٌ.

               💢الإجابة💢

⏰أ- كان الشأنية (ناقصة )،واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة الاسمية (البابُ مغلقٌ ):في محل نصب خبرها.

⏰ب-كان: زائدة بين متلازمين (المبتدأ والخبر ).

💢تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💢

   💡السؤال الحادي والتسعون💡

عاملتُه كَما عاملنى.

           💢إعراب (كما)؟

              💢الآجابة💢

⏰الكاف: حرف جر، ما:  مصدرية غير ظرفية، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف ، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب نائب عن المصدر مفعول مطلق .

                    💥تنبيه💥:

لا تخرج الكاف عن أصلها فتكون اسمًا إلا عند الحاجة كأنْ تقع موقعَ ما لا يجوز تعلق شبه الجملة بمحذوفه ،ففي قول الشاعر: ولم أر كالمعروف:  هنا اسم ، والكاف: حرف ولا يوجد ما يتعلق به (كالمعروف) لو أعربناها حرفا لأن قبلها عامل يحتاج إلى معمول.

      💌السؤال الثاني والتسعون💌

لا يبلغ الصعب إلّامَن هانَ عليه الصعب .

         💢اختر الصواب💢

⏰اسم المفعول من "هان":

(مَهون-مَهين-كلاهما) .

           💢الإجابة💢

⏰الصواب :اسم المفعول من "هان"=مَهون ،

أمَّا مَهين فهي صفة مشبهة من"مَهن"،على وزن فَعيل .

       💎السؤال الثالث والتسعون💎

              💢اخترالصواب💢

⏰هذا خاتم ......... :

(حديدٍ -حديدًا- حديدٌ-كل ماسبق) .

              💢الإجابة💢

⏰كل ماسبق ؛فلها أوجه :

🔺الأول:الجر على أنها مضاف إليه .

🔺الثاني:النصب،وله وجهان:

💥تمييز (عند المبرد وابن هشام)،

💥حال(عند سيبويه؛فهو يجيز أن يأتي الحال من النكرات).

🔺الثالث :الرفع ،وله وجهان:

💥نعت على تأويله بمشتقٍ؛أي مصوغ من حديد،

💥بدل أو عطف بيانٍ (عند سيبويه).

       💍السؤال الرابع والتسعون💍

لا رجل موجود ولا امرأة .

           💢اخترالصواب💢

⏰كلمة "امرأة":

(اسم لا -معطوف-مبتدأ-كل ماسبق).

               💢الإجابة💢

⏰الصواب :كل ما سبق ؛وتفصيل ذلك :

💥ولا : الواو حرف عطف ، لا نافية للجنس.

امرأة : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب ، وخبر لا محذوف تقديره (موجودة).

💥أو ـ الواو : حرف عطف.

لا : حرف زائد لتوكيد النفي.

امرأة : معطوف على رجل على المحل ، والمعطوف على المنصوب منصوب. 

💥أو ـالواو : حرف عطف.

لا : حرف زائد لتوكيد النفي.

امرأة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وخبره محذوف تقديره (موجودة).

💌السؤال الخامس والتسعون💌

وترى الشّوك في الورود .... وتعمى أن ترى فوقها النّدى إكليلا

           💢اخترالصواب💢

⏰كلمة"إكليلا":(م به ثانٍ-حال-تمييز).

                💢الإجابة💢

⏰"إكليلا":حال ؛ لثلاثة أسباب :

💥الأول: أن الرؤية بصرية.

💥والثاني: أنك تستطيع أن تستغني عن المنصوب ولا يختل المعنى.

💥والثالث: أنها دلت على تشبيه أي أن ترى الندى يشبه الإكليل، وهذا من خصائص الحال.

💎تابع أسئلة نحوية وأجوبتها💎

    🚁السؤال السادس التسعون🚁

ياشيخ يوسف.... .

       💢اخترالصواب💢

⏰كلمة"يوسف" :

(مضاف إليه-بدل-عطف بيان-كل ماسبق).

            💢الإجابة💢

⏰كل ماسبق جائزٌ ؛وتفصيل ذلك :

💥إن كان يوسف نفسه الشيخ فهو بدل أو عطف بيان يجوز فيه البناء على الضم على أنه بدل والرفع والنصب على أنه عطف بيان؛

فنقول:

 يا شيخُ يوسفُ ، ويا شيخُ يوسفَ

،وإن كان يوسف تلميذ الشيخ فهو مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

    ⛲السؤال السابع والتسعون⛲

أَطَعْنا الدعاةَ طاعةً لله.

💢اخترالصواب💢

⏰كلمة"طاعةً":

(مفعول مطلق-مفعول لأجله).

          💢الإجابة💢

    ⏰مفعول لأجله ؛(يصح إعراب المصدرمفعولًا لأجله -إن أبان علةً وغاير معنى الفعل العامل فيه - ،ولو كان من نفس لفظه).

     📩السؤال الثامن والتسعون📩

💢بيِّن موقع المصدر المؤول💢

 أولًا:سرني أنك بار بأهلك. 

ثانيًا:(قُل أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ).

ثالثًا:(وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ).

رابعًا:   (وَمِن آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً).

خامسًا:اعتقادي أنك صادق.

سادسًا:( مِثْلَ مَا أَنَّكُم تَنطِقُونَ).

             💢الإجابة💢

 أولًا:سرني أنك بار بأهلك. 

⏰في محل رفع فاعل مؤخر .

ثانيًا:(قُل أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ).

⏰في محل رفع نائب فاعل .

ثالثًا:(وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ).

⏰في محل نصب مفعول به .

رابعًا:   (وَمِن آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً).

⏰في محل رفع مبتدأ مؤخر .

خامسًا:اعتقادي أنك صادق.

⏰في محل رفع خبر المبتدأ .

سادسًا:( مِثْلَ مَا أَنَّكُم تَنطِقُونَ).

⏰في محل جر مضاف إليه .

⌚السؤال التاسع والتسعون⌚

💢بيِّن نوع المُنادَى،وحُكمه💢:

(أ)-يامُحمدون ،اجتهدوا.

(ب)-يامُحمدِين،اجتهدوا.

        💢الإجابة💢

⏰أ-محمدون:منادى،نوعه: نكرة مقصودة-على الأرجح- ،

وحكمه :مبني على الواو .

⏰ب-(محمدِين):منادى،نوعه: نكرة غير مقصودة،

وحكمه: منصوب وعلامة نصبه الياء .

           ز💥تنبيه💥:

العَلَمَ لا يُجمعُ فإذا جُمعَ صار نكرةً .

    🌹🌻السؤال المائة🌻🌹

قال تعالى:(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ).  

  

           💢اخترالصواب💢

⏰"آمَنَ" فعلٌ فيه اتِّحاد:

(همزتين-همزة وألف-ألف وهمزة).

             💢الإجابة💢

⏰"آمن" أصله: أأمن وزن أفعل ، التقت همزتان في أول الكلمة والثانية ساكنة فقلبت حرف مد من جنس حركة ما قبلها.

⏰ولأنه بني على أفعل بعد زيادة الهمزة فسكنت الهمزة ،مثل: حسن وأحسن، وكرم وأكرم، ودنا وأدنى

حين تزاد الهمزة لا بد من تسكين الثاني ثم هم لا يجمعون بين اربعة متحركات في الكلمة الواحدة.

TADABBUR SURAT NUH

Mengenal Surat Nuh

Makkiyyah, 28 atau 29 ayat Turun sesudah Surat An-Nahl  sebelum surat Atthur

  Tadabbur Surat Nuh

إِنَّآ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦٓ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

1. Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya (dengan memerintahkan): “Berilah kaummu peringatan sebelum datang kepadanya azab yang pedih”,

قَالَ يَٰقَوْمِ إِنِّى لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

2. Nuh berkata: “Hai kaumku, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan kepada kamu,

أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

3. (yaitu) sembahlah olehmu Allah, bertakwalah kepada-Nya dan taatlah kepadaku,

Tafsir Ayat 1-3

1. Nabi Nuh datang sekitar 1000 tahun setelah wafatnya nabi Adam AS. Beliau hidup setelah masa Nabi Idris AS.

2. Nabi Nuh as terlahir dan hidup di tengah-tengah kaum yang menyekutukan Allah swt.

Mereka menyembah berhala. Sungguh mereka dalam kesesatan yang nyata.

3. Ada riwayat yang mengatakan bahwa sejak Nabi Adam AS hingga sebelum zaman Nabi Nuh ‘alaihissalam, manusia hanya menyembah Allah SWT dan tidak ada yang menyekutukan-Nya. Namun perbuatan syirik muncul pertama kali pada zaman Nabi Nuh alaihissalam.

4. Allah mengutusnya dan mengangkatnya menjadi rasul. Allah memerintahkan Nuh untuk mengajak kaum untuk beriman dan hanya menyembah Allah semata dan memberi peringatakan kepada kaumnya akan ancaman azab yang pedih jika mereka enggan.

5. Nabi Nuh memanggil kaumnya dengan redaksi “kaumku”. Dengan redaksi demikian, menunjukkan bahwa Nuh semakin mempertegas dia adalah bagian dari kaumnya yang mencintai mereka dan peduli akan nasib mereka. Tentu, seseorang hanya menginginkan kebaikan untuk kaumnya sendiri. Harapannya, dengan panggilan “kaumku” kaumnya akan lebih mempercayai Nabi Nuh sebagai nabi dan menyambut dakwahnya dan beriman kepada Allah.

يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

4. niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila telah datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu mengetahui”.

Tafsir Ayat ke-5

1. Di ayat ini Nuh menggunakan uslub motifasi. Bahwa “jika kalian bertaubat dari kekufuran kalian dan beriman serta menyembah Allah swt semata, maka Dia akan mengampuni dosa syirik kalian. Allah akan panjangkan usia kalian dan Allah akan selamatkan kalian dari azabNya”. Iman yang lurus dan hidup ketaatan itu memanjangkan usia dan mendatangkan keberkahan dalam hidup. Senada dengan hadits yang mengatakan bahwa bersilaturahim akan memanjangkan usia seseorang.

Namun, meskipun begitu kalian tetap akan menemui ajal kalian. Tidak satupun manusia bisa melewati waktu ajal yang sudah Allah tentukan.

قَالَ رَبِّ إِنِّى دَعَوْتُ قَوْمِى لَيْلًا وَنَهَارًا

5. Nuh berkata: “Ya Tuhanku sesungguhnya aku telah menyeru kaumku malam dan siang,

فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَآءِىٓ إِلَّا فِرَارًا

6. maka seruanku itu hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran).

وَإِنِّى كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوٓا۟ أَصَٰبِعَهُمْ فِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَٱسْتَغْشَوْا۟ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا۟ وَٱسْتَكْبَرُوا۟ ٱسْتِكْبَارًا

7. Dan sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (kemukanya) dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat.

ثُمَّ إِنِّى دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا

8. Kemudian sesungguhnya aku telah menyeru mereka (kepada iman) dengan cara terang-terangan,

ثُمَّ إِنِّىٓ أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا

9. kemudian sesungguhnya aku (menyeru) mereka (lagi) dengan terang-terangan dan dengan diam-diam,

 

Tafsir ayat 5-9

5 ayat ini menjelaskan betapa nabi Nuh as benar-benar menunaikan tugasnya sebagai rasul dengan penuh kesabaran. Beliau bekerja keras dalam berdakwah. Menyeru kaumnya kepada iman. Siang dan malam. Dengan berbagai cara, baik dengan terang-terangan dan secara sembunyi-sembunyi.

Namun apakah kaumnya menyambut dakwah? Tidak. Bahkan mereka semakin membencinya dan semakin menjauhinya. Setiap kali Nuh menyeru, mereka menutup telinga dan wajah mereka. Mereka enggan mendengarkannya dan melihat wajahnya.

Jadi tidak banyak yang beriman kepada beliau. Bahkan istri dan anaknya Kan’an menolak dakwah beliau. Diriwayatkan bahwa hanya 80 orang saja yang beriman kepada beliau.

Bebrapa riwayat tentang manusia yang selamat dari banjir besar yang menimpa kaum nabi Nuh as:

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: قد قيل: إن نوحًا -عليه السلام- لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد: (سام، وحام، ويافث) إلا بعد الطوفان، وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق، وعابر مات قبل الطوفان. والصحيح أن أولاده الثلاثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم، وأمهم، وهو نص التوراة. اهـ.

وكفر امرأة نوح المنصوص عليه في القرآن لا يخفى على أمثال هؤلاء! فلعلهم يقصدون أن نوحًا -عليه السلام- كانت له زوجة أخرى مسلمة؛ فقد ذكر بعضهم في سياق واحد هلاك امرأته، وأنه كان معه امرأته في السفينة، كما قال البغوي في تفسيره: {إلا من سبق عليه القول} بالهلاك، يعني امرأته واعلة، وابنه كنعان، {ومن آمن}، يعني: واحمل من آمن بك ... قال قتادة، وابن جريج، ومحمد بن كعب القرظي: لم يكن في السفينة إلا ثمانية، نوح، وامرأته، وثلاثة بنين له، ونساؤهم". اهـ.

وقد نص بعض المفسرين على أنه كان لنوح امرأة مسلمة، قال البيضاوي في أنوار التنزيل: {إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ} بأنه من المغرقين، يريد ابنه كنعان، وأمه واعلة، فإنهما كانا كافرين. {وَمَنْ آمَنَ} والمؤمنين من غيرهم. {وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} قيل: كانوا تسعة وسبعين: زوجته المسلمة، وبنوه الثلاثة: سام، وحام، ويافث، ونساؤهم، واثنان وسبعون رجلًا وامرأة من غيرهم. اهـ. وكذا قال ابن عجيبة في البحر المديد.

وقال الخطيب الشربيني في السراج المنير: {إلا من سبق عليه القول} بأنه من المغرقين، وهو: ابنه كنعان، وأمّه واعلة، وكانا كافرين، حكم الله تعالى عليهما بالهلاك، بخلاف سام، وحام، ويافث، وزوجاتهم ثلاثة، وزوجته المسلمة. اهـ.

 

فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًا

10. maka aku katakan kepada mereka: ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, -sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun-,

يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا

 11. niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat,

وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَٰلٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّٰتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَٰرًا

12. dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.

Tafsir ayat 10-12

1. Nabi mengajak kaumnya untuk bertaubat. “mitalah ampun (beristighfarlah) kepada Allah niscaya Allah akan memberikan keberkahan dalam hidup kalian dengan diberikan rezki yang luas, hujan yang lebat, harta dan anak yang banyak, kebun-kebun yang luas dan sungai yang mengalir.

2. Disini Nuh as lagi-lagi menggunakan uslub targhib (motifasi), bahwa taubat dan kembali kepada Allah berbuah kebaikan, bukan hanya di akhirat, tapi juga ada balasan kebaikan di dunia.

3. Istighfar memiliki fadilah yang sangat banyak, diantaranya:

مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا

13. Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah?

وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا

14. Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tahapan kejadian.

أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا

15. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat?

وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًا

16. Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita?

وَٱللَّهُ أَنۢبَتَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ نَبَاتًا

17. Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya,

ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا

18. kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu (daripadanya pada hari kiamat) dengan sebenar-benarnya.

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ بِسَاطًا

19. Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan,

لِّتَسْلُكُوا۟ مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا

20. supaya kamu menjalani jalan-jalan yang luas di bumi itu”.

Tafsir ayat 13-20

Pada ayat 13-20 ini, Nuh mengingatkan kaumnya akan kebesaran dan keMaha Kuasaan Allah SWT. Allah mengingatkan bagaimana manusia diciptakan, penciptaan langin; penciptaan bulan yang bercahaya dan bulan yang bersinar; bahwa manusia diciptakan dari bumi; lalu nanti akan dikembalikan ke bumi dan akan dikeluarkan dari perut bumi dan dibangkitkan di hari kiamat kelak; lalu juga Nuh mengingatkan mengingatkan bahwa Allah telah menciptakan bumi terhampar; supaya manusia bisa menjelajahi bumi ini.

Nabi Nuh as mengingatkan ini semua kepada kaumnya, bahwa betapa Allah Maha Besar, Maha pencipta, KaruniaNya sangat tidak terhitung. Nuh As berharap dengan menyampaikan ini, kaumnya akan sadar dan kembali kepada Allah dan meninggalkan sesembahan mereka.

Namun apa yang terjadi? Kita lihat pada ayat berikutnya.

قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِى وَٱتَّبَعُوا۟ مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُۥ وَوَلَدُهُۥٓ إِلَّا خَسَارًا

 21. Nuh berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka telah mendurhakaiku dan telah mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka,

وَمَكَرُوا۟ مَكْرًا كُبَّارًا

22. dan melakukan tipu-daya yang amat besar”.

وَقَالُوا۟ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

23. Dan mereka berkata: “Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwwa’, yaghuts, ya’uq dan nasr”.

Ini adalah nama berhala-berhala sesembahan mereka selain Allah. Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Hisyam, dari ibnu Juraij dan Ata, dari Ibnu Abbas, bahwa berhala-berhala yang ada pada kaum Nuh itu kemudian menjadi sembahan orang-orang Arab di kemudian harinya. Wadd sembahan Bani Kalb yang terletak di Daumatul Jandal, suwa’ sembahan Huzail, yagus sembahan Murad, kemudian Bani Gatif di Al-Jirf di negeri Saba, sedangkan ya’uq adalah berhala sembahan Hamdan, dan nasr sembahan Himyar dan keluarga Zul Kala’. 

Pada mulanya nama-nama tersebut merupakan nama orang-orang saleh dari kalangan kaum Nabi Nuh a.s. Ketika mereka meninggal dunia, setan membisikkan kepada kaum mereka, “Buatkanlah tugu-tugu pada bekas tempat-tempat duduk mereka berupa patung-patung, lalu namailah dengan nama-nama mereka.” Maka mereka melakukannya, dan pada mulanya tidak disembah. Tetapi lama-kelamaan setelah ilmu diangkat dari mereka, maka mulailah patung-patung itu disembah dan dipuja. Hal yang sama telah diriwayatkan dari Ikrimah, Ad-Dahhak, Qatadah, dan Ibnu Ishaq.

وَقَدْ أَضَلُّوا۟ كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا ضَلَٰلًا

24. Dan sesudahnya mereka menyesatkan kebanyakan (manusia); dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan.

Mujahid mengatakan bahwa kubbar artinya amat besar, menurut Ibnu Zaid artinya besar. Orang-orang Arab mengatakan amrun ‘ajibun, ujaban, dan ‘ujjabun (perkara yang mengagumkan). Dikatakan pula rajulun husanun dan hussanun (lelaki yang tampan), atau jumalun dan jummalun, mempunyai makna yang sama.

مِّمَّا خَطِيٓـَٰٔتِهِمْ أُغْرِقُوا۟ فَأُدْخِلُوا۟ نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا۟ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَنصَارًا

25. Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan lalu dimasukkan ke neraka, maka mereka tidak mendapat penolong-penolong bagi mereka selain dari Allah.

وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا

26. Nuh berkata: “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorangpun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi.

إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا۟ عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوٓا۟ إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا

27. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir.

رَّبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا

28. Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan”.

{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا}

Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman. (Nuh: 28)

Ibu bapaknya termasuk yang beriman kepada Nabi Nuh AS.

Menurut Ad-Dahhak, yang dimaksud dengan rumahku ialah masjidku. Akan tetapi, tidak mengapa jika ayat ditakwilkan sesuai dengan makna lahiriahnya. Yaitu bahwa dia mendoakan bagi setiap orang yang masuk ke dalam rumahnya dalam keadaan beriman.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Abdur Rahman, telah menceritakan kepada kami Haiwah, telah menceritakan kepada kami Salim ibnu Gailan, bahwa Al-Walid ibnu Qais At-Tajibi pernah menceritakan kepadanya bahwa ia pernah mendengar Abu Sa’id Al-Khudri atau dari Abul Haisam, dari Abu Sa’id, bahwa Abu Sa’id pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda: Janganlah kamu berteman kecuali dengan orang mukmin, dan janganlah makan makananmu kecuali orang yang bertakwa.

Imam Abu Daud dan, Imam Turmuzi meriwayatkan hadis ini melalui Abdullah ibnul Mubarak, dari Haiwah ibnu Syuraih dengan sanad yang sama. Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa sesungguhnya kami mengenal hadis ini hanya melalui jalur ini saja.

*******************

Firman Allah Swt.:

{وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}

dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. (Nuh: 28)

Ini merupakan doa untuk segenap orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, yang hal ini mencakup orang yang masih hidup dari kalangan mereka dan juga orang yang sudah mati. Karena itulah maka disunatkan membaca doa seperti ini karena mengikut kepada jejak Nabi Nuh a.s. dan mengamalkan apa yang disebutkan di dalam asar-asar dan doa-doa yang terkenal lagi dianjurkan oleh syariat.

Firman Allah Swt.:

{وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا}

Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan. (Nuh: 28)

As-Saddi mengatakan bahwa makna tabaran ialah kebinasaan. Sedangkan menurut Mujahid, artinya kerugian, yakni di dunia dan akhirat.

Pelajaran dari surat Nuh AS

1. Kesabaran dan kerja keras nabi Nuh dalam berdakwah. Allah mengangkat derajat nabi Nuh atas dakwahnya.

Mungkin inilah keberkahan itu. Bahwa keberkahan usia manusia tidaklah semata dilihat dari panjangnya usia. Tidak juga diukur dengan standar manusia. Tak banyak yang memuji Nabi Nuh. Bahkan kebanyakan dari kaumnya mendurhakai dan mendustakannya. Karena itulah, tak heran bila Allah menyematkan penghargaan khusus kepadanya. Sebagai salah satu orang pilihan-Nya. Sebagai salah satu dari lima nabi-Nya yang diberi gelar ulul ’azmi minarrusul.

2. Berdakwah dengan hikmah dan mengedepankan rasionalitas bukan doktrin. Beragam uslub dakwah: targhib, ancaman dan mengingatkan akan kebesaran Allah SWT

3. Anjuran untuk banyak bertaubat dan beristighfar dan fadilah istighfar

4. Tentang kebesaran dan keagungan Allah

5. Tentang sikap kaum nabi Nuh as yang menantang dakwah beliau

6. Nasib kaum nabi yang mendustakannya, yaitu kebinasaan (ditenggelamkan) sementara kaumnya yang beriman diselamatkan bersama nabi Nuh As

7. Doa nabi Nuh untuk kebinasaan kaumnya yang menyekutukan Allah

8. Kisah dakwah nabi Nuh ini menjadi penguat dan penghibur bagi nabi Muhammad swt dalam perjuangan dakwahnya. Allah mengatakan dalam surat Ali Imran 

{ فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير }

Jika engkau disakiti dihalangan2i dakwahmu maka sesungguhnya nabi2 sebelum juga mengalami hal yg sama bahkan jauh lebih buruk kondisinya drpda yang engkau hadapi

#Ini juga menjadi penghibur dan penguat bagi para sahabat Rasulullah SAW.

#Dan tentu saja ini juga menjadi motifasi bagi kita manusia akhir zaman dalam menapaki jalan dakwah ini. Bahwa halangan dan rintangan yang kita hadapi dalam berdakwah hari ini belum seberapa jika dibandingkan dengan yang dihadapi oleh nabiyullah Nuh AS dulu. Maka melalui kita ini kita termotifasi untuk terus melangkah menapaki jalan dakwah ini, dengan ikhlas mengharap ridho dan pertolongan dari Allah. Tidak peduli apapun hasil dari dakwah kita. Karena tugas kita memang hanya bekerja dan berjuang, sementara hasilnya semata-mata ketentuan dari Allah SWT.