السحر (حقيقته، أنواعه، النساء والسحر، التحصينات الشرعية من السحر، العلاج من السحر، حل السحر)

كتابة: عبد الله بن راضي المعيدي الشمري

الحمد لله الكريم الوهاب ، خالق خلقه من تراب غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ، لاإله إلا هو إليه المصير.

واشهد أن لااله إلا الله وحده لاشريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله خير من صلى لربه واناب،

صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ومن سار على نهجهم واتبع طريقهم إلي يوم الدين .. أما بعد :

فان من اعظم المحرمات واشد الموبقات ما نتشر بين الناس اليوم من الوقوع في السحر والتساهل في ذلك أما عن جهل أو إصرار على الذنب مع العلم بحرمته وخطورته .. ونظرا لانتشار الباطل وكثرة الدجل وقلة العلم فقد زاغت أبصار كثير من المسلمين عن الحق وباعوا آخرتهم بعرض من الدنيا قليل .. واعرضوا عما جاء في التنزيل .. واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير.. وصارت طلاسم السحرة الأشرار وتعاويذ الكهنة الفجار.. مقدمة لديهم على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ..

بل صار السحر اليوم يعرض بقالب جديد.. فهاهي قنوات الشر الفضائية.. تعرض برامج شياطينهم من الأنس .. فصار عليك اليوم ـ أعاذك الله ـ إلا أن تتصل والساحر الكذاب الأفاك يسمعك عبر الهاتف ...

وقد اتصل بي يوما أحدهم سائلا فقال ... وبئس مقال ـ قال وكان بينه وبين زوجته خلافاـ ... لقد اتصلت اليوم على أحد الكهان " هكذا يقول " فانظر إلى الإصرار على الذنب مع معرفة حكمه" !! .. يقول : اتصلت على أحد الكهان وطلبت منه أن يعمل لزوجتي سحرا كي ترجع إلى .. فانظر رحمك الله بكل هذه السهولة وكأن الأمر لاشيء فيه .. فصحت به وذكرته بالله .. وخوفته من الجبار .. فوعد بالإنابة .. والرجوع والندامة !!

وكم وكم غيره من الناس كثير .. وقعوا في شباك السحرة والكهان ..فلا اله إلا الله ..كم هدم هؤلاء الأشرار من بيت .. وكم فرقوا من اسر بل كم خضعوا للشياطين .. وكفروا بالله رب العالمين ...

ولهذا رايت ان اكتب هذه الكلمات المختصرات ..انصح بها الأحباب والاخوة والأصحاب والخلان ... لخطورة ما الناس فيه واقعون .. وما هم به متهاونون ...

السحر يا عبد الله هو ما يتعاطاه السحرة من عقد وأدوية ونفث في العقد وغيرها وأشياء يتلقونها من الجن والأنس ..

والسحر محرم في جميع أديان الرسل عليهم الصلاة والسلام ... وهو منكر وشرك لانه لا يتوصل إليه إلا عن طريق الشياطين والتقرب إليهم وعبادتهم من دون الله ..

ولا يجوز لا أحد أن يتعلم السحر ولا يتعاطاه ، قال تعالى : " وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ولقد علموا لمن اشتره ماله في الآخرة من خلاق " قال ابن عباس :"من نصيب " وقال الحسن "الساحر ليس له دين "

قلت : وهذه الآية من أقوى الأدلة التي تدل على أن تعلم السحر يوجب الكفروهوالصحيح من أقوال العلماء...

و قد جعله صلى الله عليه وسلم من الموبقات ..

ففي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول ما هو؟!

قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات "

وقد عد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نعلم السحر من نواقص الإسلام..

والساحر يقتل كفراً ولا يستتاب على الصحيح من كلام العلماء ..

فعن جندب مرفوعاً : "حد الساحر ضربة بالسيف " [ رواه الترمذي ح 1460 وقال الصحيح انه عن جندب موقوفا والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم.]

قلت : وبهذا الحديث اخذ مالك واحمد وأبو حنيفة فقالوا يقتل الساحر وروى قتل الساحر عن عثمان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس ابن سعد وعمر بن عبد العزيز ..

وفي صحيح البخاري عن بن عبده قال : "كتب عمر بن الخطاب : أن اقتلوا كل ساحرٍ وساحرةً " ولكن قتله موكول إلى الإمام على حسب المصلحة الشرعية..

* حقيقة السحر:

إعلم يا محب أن السحر حقيقة موجودة وله تأثير في دوافع الناس ولولم يكن موجوداً وله حقيقة لما وردت النواهي عنه في الشرع والوعيد على فاعله ..

فكم فرق السحرة بين زوجٍ وزوجة وبين صديق وصديقهُ وتاجر وتجارته وموظف ٍووظيفته وهذا حقيقة لا مكابرة فيها ..

* أنواع السحر:

إنّ للسحر أنواعاً كثيرة من حيث تأثيرها على المسحور ..

1) سحر التفريق ويسمى أيضا " الصرف " الذي قال الله تعالى فيه "يتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه "

2) سحر المحبة ويسمى أيضا " العطف " وهو ما يزعم السحرة انه يحبب الرجل إلى امرأة والمرأة إلى زوجها ..

3) سحر التخييل كأن يرى الشيء الثابت متحركاً والمتحرك ثابتاً ..

وكل هذا من الكفر والشرك والضلال ومن فعله نقض إسلامه وكفر بالله العظيم كما

النساء والسحر..

إن النساء من اشد الناس افتتاناً بالسحر وفعلاً له .. نعم النساء وماذك إلا للجهل .. فربما تفعل المرأة السحر أو تعقده لامرأة أخرى دون علم منها أن السحر شرك وكفر ..

قال تعالى : " ومن شر النفاثات في العقد "

قال مجاهد وعكرمة والحسن ومقتادة والضحاك في تفسيرها يعنى " السواحر "

ولا يعني هذا غمط النساء وذمهن .. بل فيهن من الصالحات الكثير الكثير ..

" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله "

إن بعض الناس هداهم الله يظن أن السحرة بيدهم نفع اوضر وهذا شرك وضلال وكفر بالله العظيم وبعض الناس متى أصابه أو أصاب أحد من أهله شر من المرض ظن انه سحر أو أعين .. حتى بلغ بالواحد منهم من كثرة الوسوسة أن يظن أن العين والجن تنفع أو تضر من دون الله .. والواجب على المسلم و المسلمة أن يعتقدوا أن ما أصابهم وما أخطائهم بيد مالك الأرض والسماوات ، وانه لا ملجا ولاملتجا من الله ألا بالله

وأن النفع والضر بيد الله تعالى ....

* التحصينات الشرعية من السحر:

1) تحقيق التوحيد الخالص لله تعالى : وذلك بأقسامه الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات .

2) الاخلاص : فتحقيق الاخلاص هو سبيل الخلاص من الشيطان باعترافه هو حيث يقول الله تعالى على لسانه " قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين * الا عبادك منهم المخلصين "

3) المحافظة على الصوات الخمس في جماعة : لاسيما صلاة الفجر : قال الله تعالى " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "

4) التوبة النصوح والتخلص من الاثم : يقول الله تعالى " وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "فان كثيرا من الشرور التي تقع انما تكون بسبب الذنوب والمعاصي وبسبب ظلم العبد ... فمتى تاب العبد الى الله أناب إليه وتخلص من الإثم فان ذلك إن شاء الله سيكون سببا في استبدال همه فرجا وبلائه عافية ...

5) ومن أهم التحصينات المحافظة على أذكار الصباح والمساء ..

* العلاج من السحر:

قال ابن القيم : والمقصود : ذكر هديه في علاج هذا المرض ، وقد روي عنه فيه نوعان : أحدهما : وهو ابلغهما : استخراجه وإبطاله ،كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه سأل ربه سبحانه في ذلك ، فدل عليه ، فأستخرجه من بئر ، فكان في مشط ومشاطة ، فلما أستخرجه ، ذهب ما به ، حتى كانما انشط من عقال ، فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب ، وهذا بمنزلة غزالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ .

والنوع الثاني : الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر ، فإن للسحر تأثيرا في الطبيعة ، وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها ، فإذا ظهر أثره في عضو وأمكن استفراغ المادة الرديئة من العضو ، نفع جداً [ زاد المعاد 4 / 124 ] .

ومن الرقى النافعة في علاج السحر: قراءة آيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : أن يدق سبع ورقات من سدر اخضر بين حجرين أو نحوهما ، ثم يصب عليهما ما يكفيه للغسل من الماء ، ثم يقرأ فيه ، آية الكرسي ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس وآيات السحر..

* الآيات في سورة الأعراف وهي قوله تعالى :

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ}

* والآيات في سورة ويونس وهي قوله تعالى :

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}

* والآيات في سورة وطه وهي قوله تعالى :

{قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى}

تقرأ هذه الآيات و توضع في ماء ثم تصب على رأس المسحور .. ثم يشرب من هذا الماء ، ويغتسل بالباقي ، ويذهب عنه ما به إن شاء الله ، وقد جرب كثيراً ونفع بإذن الله ، وهو جيد لمن حبس عن زوجته [ انظر القول المفيد على كتاب التوحيد 2/74 ] .

واما إن وجد السحر فتقراء عليه آيات السحر وآية الكرسي والمعوذتان والإخلاص ثم يحرق ...

* حل السحر :

حل السحر نوعين :

1) حل بسحر مثله وهذا لا يجوز بأي حال من الأحوال ولو للضرورة على الصحيح من كلام أهل العلم

2 ) حل السحر بالرقية والتعويذات والأدوية والدعوات المباحة ، فهذا جائز..

يا محب إذا علمت هذا .. فاحذر السحر والسحرة والكفر والكفرة .. وحذر من تحت يديك وعلمهم ..

وانه هو كاشف الهم فراج الكرب ومجيب دعوة المضطر إذا دعاه .. " وان يمسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو أن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به ما شاء من عباده وهو الغفور الرحيم " .. فالجى إليه وانطرح بين يديه ..واكثر من ذكره وطاعته .. وتوكل عليه فهو نعم المولى ونعم النصير وحسبنا الله ونعم الوكيل

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ،،،

وكتبه : أخوك عبد الله بن راضي الشمري

المدرس بالمعهد العلمي بحائل
http://www.saaid.net/Doat/almueidi/17.htm

السِحـْرُ أحكام وتنبيهات

السِحـْرُ أحكام وتنبيهات

إبراهيم الحدادي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذه كلمات مختصرة حول السحر وما يتعلق به من أحكام وتنبيهات :

تعريف السحر :

عبارة عما خفي ولطف سببه . وهو : "عقد ورقى وأدوية وتدخينات ، وكلام يتكلم به أو يكتبه ، له حقيقة وتأثير في بدن المسحور أو قلبه أو عقله . وتأثيره بإذن الله الكوني القدري ".

حكم السحر وحكم تعلمه :

السحر محرم في جميع شرائع الرسل عليهم السلام ، وهو أحد نواقض الإسلام ، قال تعالى : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ) (البقرة:102) .

وفي الحديث : قال صلى الله عليه وسلم : ( اجتنبوا السبع الموبقات ... ) وذكر منها ( السحر ) رواه البخاري ومسلم .

حكم الساحر :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( أكثر العلماء على أن الساحر كافر ، يجب قتله ، وقد ثبت قتل الساحر عن عمر وعثمان وحفصة .... رضي الله عنهم ) مجموع فتاوى ابن تيمية 29/384

حكم توبة الساحر :

قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : ( التوبة فيما بينه وبين الله صحيحة إن كان صادقا تنفعه عند الله أما في الحكم الشرعي فيقتل ) مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 8/111

حكم الذهاب إلي السحرة والمشعوذين :

الحالة الأولى : أن يكون مصدقا لهم ، معتبرا قولهم فهذا كفر : قال صلى الله عليه وسلم :( من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) . رواه أحمد والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع (5939) .

الحالة الثانية : من ذهب إليهم ولم يكن مصدقا بما يقولون فقد أتى كبيرة من الكبائر ، ولا تقبل له صلاة أربعين يوما ، مع وجوبها عليه ، وعليه أن يتوب من عمله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ). رواه مسلم .

حكم حل السحر عن المسحور :

إن كان بسحر مثله فهذا محرم ، وإن كان بالرقية والأدوية الشرعية فهذا جائز . انظر فتح المجيد 264

واجب المسلم تجاه السحرة والمشعوذين :

الحذر منهم ، وعدم إتيانهم وسؤالهم ، وعدم تصديقهم ، وعدم الاستعانة بهم ، والتحرز من كيدهم ومكرهم بالأوراد الشرعية ، والتحذير منهم والإبلاغ عنهم . ودحرهم ، وبيان حقيقة أمرهم وضلالهم .

طرق الوقاية والعلاج .

1- تجديد الإيمان بالله والإخلاص له ، والتوكل عليه . وكثرة ذكره . والتوجه له بالدعاء والابتهال والمناجاة . فهو وحده كاشف الضر سبحانه .

2- الإكثار من قراءة القرآن الكريم عموما قال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ) (الإسراء:82) .

3- قراءة سورة الفاتحة ، وتكرارها. ففي الحديث : ( وما يدريك أنها رقية ) متفق عليه . ( بعد الوقوع )

4- قراءة سورة البقرة . في الحديث : ( اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ) رواه مسلم . ( البطلة هم السحرة ) .

5- قراءة آية الكرسي . في الحديث : ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم) (البقرة:255) . حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ) رواه البخاري.

6- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة ( 285- 286) ففي الحديث : ( من قرأهما في ليلة كفتاه ) رواه البخاري ومسلم . معنى كفتاه : أي كفتاه من كل سوء .

7- قراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) . ثلاث مرات .

في الحديث : ( اقرأ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك كل شيء) صحيح الجامع ( 4406) .

8- الرقية الشرعية بضوابطها ، في الحديث:( لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ) رواه مسلم .

9- المحافظة على الصلاة في وقتها ، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء .

10- امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه . والمبادرة بالتوبة النصوح .

11- تطهير البيوت من الصلبان والتماثيل ، والصور ذوات الأرواح ، وجميع المنكرات .

12- التصبح بسبع تمرات عجوة – نوع من تمر المدينة - في الحديث : ( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) متفق عليه . قال الشيخ ابن باز رحمه الله :" ويرجى أن الله ينفع ببقية التمر إذا تصبح بسبع تمرات " . فتاوى الشيخ ابن باز 8/109

13- شرب ماء زمزم والاغتسال به،في الحديث:( إنها مباركة ، هي طعام طُعم وشفاء سُقم ) صحيح الجامع 2435- وفي الحديث الآخر : ( ماء زمزم لما شرب له ) صحيح الجامع (5502 )

14- استخدام الحبة السوداء في الحديث: ( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ) متفق عليه . (والسام الموت ) .

15- البحث عما فعله الساحر وإتلافه ، وبذلك يبطل السحر بإذن الله تعالى . انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 8/114 .

16- أخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ودقها بحجر أو نحوه ، ثم تجعل في إناء ويصب عليها الماء ما يكفي ، ويـقرأ عليها الأوراد الشرعية ، ثم يشرب منه ويغتسل به . انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله - 8/165 -

تنبيهات مهمة :

* اعلم أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك ، قال تعالى : ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) (التوبة:51)

* يسن للمسلم إذا أصيب بمصيبة في نفسه أو غير ذلك أن يقول : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .

* ما يصيب المسلم هو بسبب ذنوبه وبعده عن ربه تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)(الشورى:30) . وقد يكون امتحانا وابتلاء وتمحيصا للذنوب .

* إن الشفاء بيد الله تعالى وهو الشافي وحده . قال تعالى: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) (الشعراء:80)

* يستحب للمسلم رقية نفسه ؛ لما في ذلك من شدة التعلق بالله والالتجاء إليه .

* قد تجتمع أسباب العلاج لكن لا يلزم وقوع الشفاء ؛ لأن فوق كل هذه الأسباب إرادة الله تعالى فهو المسبب . وإذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون .

* إن المسلم قد يصاب بشئ من ذلك مع تحصنه ، وخصوصا عند الغضب .

* الصبر والاحتساب من أهم أسباب الشفاء بإذن الله تعالى .

* ينبغي التنبه لمخاطر العمالة الوافدة ، من خدم وسائقين ونحوهم ، والاستغناء عنهم ما أمكن .

* يسن للمسلم تعويذ أولاده ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) رواه البخاري .

* لا يجوز للمسلم إيذاء أخيه المسلم ، والذهاب لمن يؤذيه أو يتسبب في أذيته .

* ضوابط الرقية الشرعية : أن تكون من القرآن الكريم أو من السنة ، وأن تكون واضحة وخالية من الطلاسم والتمتمات .

* مما يميز السحرة والمشعوذين أنهم : يسألون عن اسم المريض واسم أمه ، كتابة بعض الطلاسم ، والتمتمة بكلام لا يفهم ، وأمر المريض ببعض المحرمات والشركيات .....

* من أَلَـمَّ بشئ من المحرمات عليه المبادرة بالتوبة النصوح ، والعزم على عدم العَود ، مع الندم على ما سبق ، وكثرة الاستغفار والابتهال إلى الله وسؤاله قبول التوبة .

والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

sumber:    https://saaid.net/rasael/165.htm

Beberapa Kisah Teladan Rasulullah Dalam Rumah Tangga

1. Rasulullah meletakkan bibirnya di tempat yang sama dengan bibir Aisyah dari gelas bekas Aisyah minum dan meminum sisa air minuman Aisyah. (Riwayat Muslim).

2. Rasullah bersandar di pangkuan Aisyah sedangkan ia sedang haidh. (Riwayat Muslim).

3. Rasulullah meminta Aisyah menyisirkan rambutnya dan memotong kukunya. (Riwayat Muslim).

4. Rasulullah sering menghirup udara malam (piknik) bersama Aisyah di malam hari. (Riwayat Al-Bukhari).

5. Rasulullah tertawa mendengar candaan istrinya. (Riwayat Al-Bukhari).

6. Rasulullah sering membantu istrinya menyiapkan keperluan rumah tangga. (Riwayat Al-Bukhari).

7. Rasulullah sering memberikan hadiah, khususnya daging kurban kepada sahabat-sahabat istrinya (Khadijah) setelah beliau wafat. (Riawayat Al-Bukhari).

8. Rasulullah Sering memuji istrinya dalam hal kelebihan mereka. (Riwayat Al-Bukhari).

9. Rasulullah menyatakan cinta pada istrinya. (Riwayat Muslim).

10. Rasulullah melihat sisi kebaikan dan kelebihan istrinya. (Riwayat Muslim).

11. Rasululullah tidak pernah menceritakan kepada orang lain privasi istrinya. (Riwayat Muslim).

12. Rasulullah sangat memahami perasaan istrinya baik dalam keadaan senang maupun marah. (Riwayat Muslim).

13. Rasulullah senang menerima hadiah dari istrinya (Riwayat Muslim).

14. Rasulullah sabar dan tahan menanggung perilaku istrinya yang kurang berkenan. (Riwayat Muslim).

15. Rasulullah tidak pernah kasar atau memukul istrinya (Riwayat An-Nasa’i).

16. Rasulullah menghibur istrinya dan menghapus air mata istrinya jika Beliau temukan istrinya sedang menangis. (Riawayat An-Nasa’i).

17. Rasulullah pernah menyuapkan makanan pada istrinya. (Riawayat Al-Bukhari).

18. Rasulullah menghadirkan sendiri keperluan-keperluan istrinya. (Riwayat Al-hakim).

19. Rasulullah percaya pada istrinya. (Riwayat Muslim).

20. Rasulullah sangat pandai berbicara dalam menjaga perasaan istrinya. (Riwayat An-Nasa’i).

21. Rasulullah sangat adil di antara istri-istrinya. (Riwayat At-Tirmizi).

22. Rasulullah sangat menjaga dan memperhatikan istri-istrinya. (Riwayat Bukhari).

23. Rasulullah tetap bergaul seperti biasa (selain hubungan seks langsung) saat istrinya haidh. (Riwayat Bukhari).

24. Rasulullah suka mengajak istrinya musafir dengan melakukan undian di antara mereka. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

25. Rasulullah pernah melakukan lomba lari dengan Aisyah. (Abu Daud).

26. Rasulullah suka memanggil istrinya dengan nama panggilan/gelar. (Riwayat Ahmad).

27. Rasulullah suka menuturkan berbagai cerita pada istrinya. (Riwayat Bukhari).

28. Rasulullah ikut serta dalam kegembiraan istrinya. (Riwayat Bukhari).

29. Rasulullah tidak pernah menggunakan kata-kata kasar dalam rumah tangga. (Riwayat Ad-Daromi).

30. Rasulullah menghormati kesukaan istrinya (Adabul Mufrad).

31. Rasulullah sangat baik pada istri-istrinya. (Riwayat At-Tirmizi).

32. Rasulullah kalau hendak menggauli istrinya saat pulang dari musafir memberikan kesempatan pada mereka untuk berhias diri. (Riwayat An-Nasa’i).

BIOGRAFI UMAR BIN KHATTAB

DOWNLOAD ebook BIOGRAFI UMAR BIN KHATTAB in arabic سيرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه 

سيرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
سيرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
سيرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
سيرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه 

BIOGRAFI ABU BAKAR ASSIDDIQ

Download ebook 

BIOGRAFI ABU BAKAR ASSIDDIQ

SIFAT-SIFAT HURUF

SYIDDAH – TAWASSUTH – RAKHAWAH

MAKHARIJUL HURUF (TEMPAT-TEMPAT KELUAR BUNYI HURUF HIJAIYAH)

sumber: https://jempolkaki.com/huruf-hijaiyah-dan-makharijul-huruf/

HUKUM NUN MATI DAN TANWIN

ا ء ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

DUNIA DAN BAHAYA MENCINTAI DUNIA

DUNIA DAN BAHAYA MENCINTAI DUNIA

Banyak orang tertipu oleh kehidupan dunia. Mereka terpana pada hijau manaunya dunia. Mereka terperdaya oleh indah dan nikmatnya dunia.

Mereka berjuang mati-matian untuk mendapatkan kenikmatan dunia. Hayalan mereka, keinginan mereka, ambisi mereka dan cita-cita mereka hanyalah kenikmatan dunia. Mereka seolah-olah menyangka bahwa hidup di dunia ini selamanya. Mereka lupa bahwa kenikmatan dunia ini akan berakhir.

Bagaimana Islam memandang kehidupan dunia?

Mari kita lihat bagaimana Alquran dan Sunnah memandang, manimbang atau menakar dunia dan kenikmatannya.

1. Dunia hanyalah senda gurau dan permainan belaka. Sementara akhirat, itulah kehidupan yang sebenarnya.

Allâh Azza wa Jalla berfirman:

وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Dan kehidupan dunia ini hanya senda gurau dan permainan. Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang  sebenarnya, sekiranya mereka mengetahui. [Al-‘Ankabût/29: 64]

Kehidupan akhirat adalah kehidupan yang hakiki, kehidupan yang sebenarnya, yaitu kehidupan yang terus menerus, tetap, dan kekal selamanya.

2. Kehidupan dunia ini dinamakan dunia karena rendah dan hina, karena dunya artinya paling rendah atau hina. Kehidupan dunia yaitu sesuatu yang sedikit dan kecil, kehidupan yang penuh dengan syahwat dan fitnah. Akhir dari dunia adalah kefanaan dan kemusnahan.

Allâh Azza wa Jalla berfirman:

فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ

Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit. [At-Taubah/9:38]

3. Dunia ini seperti setetes air yang melekat di jari, sedangkan akhirat seperti samudera yang sangat luas.

Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَاللهِ ، مَا الدُّنْيَا فِـي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَـجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هٰذِهِ – وَأَشَارَ يَحْيَ بِالسَّبَّابَةِ – فِـي الْيَمِّ ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِـعُ

Demi Allâh! Tidaklah dunia dibandingkan akhirat melainkan seperti salah seorang dari kalian mencelupkan jarinya ke laut, -(perawi hadits ini yaitu)Yahya  memberikan isyarat dengan jari telunjuknya- lalu hendaklah dia melihat apa yang dibawa jarinya itu?[1]

Sungguh jika kita celupkan jari kita ke laut maka air yang terbawa oleh kita hanyalah sedikit jika dibandingkan dengan samudera yang begitu luas. Bagitulah perbandingan antara dunia dan akhirat.

4. Dunia ini dilaknat oleh Allâh Azza wa Jalla. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Aku mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُوْنٌ مَا فِـيْهَا إِلَّا ذِكْرُ اللهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِـمٌ أَوْ مُـتَـعَلِّـمٌ

Ketahuilah, sesungguhnya dunia itu dilaknat dan dilaknat apa yang ada di dalamnya, kecuali dzikir kepada Allâh, ketaatan kepada-Nya, orang berilmu, atau orang yang mempelajari ilmu. (HR ???)

Artinya, apa saja yang melalaikan manusia dari ibadah kepada Allâh maka itu terlaknat.

5. Dunia ini lebih jelek daripada bangkai anak kambing yang cacat. Diriwayatkan dari Jabir Radhiyallahu anhu :

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  مَرَّ بِالسُّوْقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ. فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثُمَّ قَالَ: ))أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟ (( فَقَالُوْا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟ قال:(( أَتُحِبُّوْنَ أَنَّهُ لَكُمْ؟ )) قَالُوْا: وَاللهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيْهِ، لِأَنَّهُ أَسَكُّ. فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ؟ فَقَالَ: (( فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ )).

Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berjalan melewati pasar sementara banyak orang berada di dekat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Beliau berjalan melewati bangkai anak kambing jantan yang kedua telinganya kecil. Sambil memegang telinganya Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa diantara kalian yang berkenan membeli ini seharga satu dirham?” Orang-orang berkata, “Kami sama sekali tidak tertarik kepadanya. Apa yang bisa kami perbuat dengannya?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apakah kalian mau jika ini menjadi milik kalian?” Orang-orang berkata, “Demi Allâh, kalau anak kambing jantan ini hidup, pasti ia cacat, karena kedua telinganya kecil, apalagi ia telah mati?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ

Demi Allâh, sungguh, dunia itu lebih hina bagi Allâh daripada bangkai anak kambing ini bagi kalian.[ HR. Muslim, no. 2957]

6. Dunia bagi Allah, tidak berharga meskipun hanya seberat sayap nyamuk. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَوْ كَانَتِ الدُّنْـيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوْضَةٍ ، مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ

Seandainya dunia di sisi Allâh sebanding dengan sayap nyamuk, maka Dia tidak memberi minum sedikit pun darinya kepada orang kafir[4]

----===000===----

Ada delapan hal yang dicintai manusia, Allah rinci dalam surat Attaubah ayat 24:

قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

“Katakanlah, “Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.” Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.” (QS. At-Taubah: 24)

Ayat di atas menerangkan tentang orang yang mencintai dunia, yaitu keluarga, harta, bisnis hingga rumah tempat tinggalnya.

Ayat di atas menunjukkan ancaman bagi orang yang menjadikan delapan perkara duniawi tersebut lebih ia cintai daripada urusan agamanya.

Semoga kita bukan termasuk orang yang diancam dalam ayat ini.

Apa tanda seseorang cinta dunia?

Tandanya adalah gila harta, gila jabatan, gila kehormatan, gila ketenaran; hidup mewah dengan pakaian, makanan dan minuman; waktunya sibuk mengejar dunia; ia mengejar dunia lewat amalan akhirat; juga lalai dari ibadah.

Sungguh mencintai dunia adalah penyakit yang berbahaya. Inilah penyakit yang paling berbahaya. Lebih berbahaya dari segala macam jenis penyakit fisik.

Apa bahaya cinta dunia?

Pertama:

Ibnul Qayyim menyatakan dalam Hadi Al-Arwah (hlm. 48) bahwa kunci segala keburukan adalah cinta dunia dan panjang angan-angan.

Jadi jika seseorang lebih memilih kesenangan dunia, maka sesungguhnya dia sedang membuka pintu keburukan bagi hidupnya.

Kedua:

Orang yang cinta dunia berpotensi mengorbankan agamanya, bahkan menjual agamanya dan lebih memilih kekafiran.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا أَوْ يُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا

“Bersegeralah melakukan amalan shalih sebelum datang fitnah (musibah) seperti potongan malam yang gelap. Yaitu seseorang beriman pada waktu pagi lalu kafir di sore hari. Ada pula yang sore hari beriman dan di pagi hari dalam keadaan kafir. Ia menjual agamanya demi (mendapatkan) sedikit dari keuntungan dunia.” (HR. Muslim no. 118)

Ketiga:

Hati jadi lalai dari mengingat akhirat sehingga kurang dalam beramal shalih.

Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى

“Siapa yang begitu gila dengan dunianya, maka itu akan memudaratkan akhiratnya. Siapa yang begitu cinta akhiratnya, maka itu akan mengurangi kecintaannya pada dunia. Dahulukanlah negeri yang akan kekal abadi (akhirat) dari negeri yang akan fana (dunia).” (HR. Ahmad, 4:412. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadits ini hasan lighairihi.)

Dalam surat Adz-Dzariyat juga disebutkan,

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11)

“Terkutuklah orang-orang yang banyak berdusta, (yaitu) orang-orang yang terbenam dalam kebodohan yang lalai.” (QS. Adz-Dzariyat: 10-11)

Yang dimaksud “alladzina hum fii ghomroh” adalah mereka buta dan jahil akan perkara akhirat. “Saahun” berarti lalai. As-sahwu itu berarti lalai dari sesuatu dan hati tidak memperhatikannya. Sebagaimana hal ini ditafsirkan dalam Zaad Al-Masir karya Ibnul Jauzi.

Keempat:

Juga karena cinta dunia akan menjadikan seseorang kurang mendapatkan kelezatan ketika berdzikir.

Di dalam Majmu’ah Al-Fatawa (9:312), Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkan perkataaan ulama Syam yaitu Sulaiman Al-Khawwash, “Dzikir bagi hati kedudukannya seperti makanan untuk badan. Ketika badan sakit, tentu seseorang sulit merasakan lezatnya makanan. Demikian pula untuk hati tidak bisa merasakan nikmatnya dzikir ketika seseorang terlalu cinta dunia.”

Terakhir, kelima:

Orang yang gila dunia urusannya akan jadi sulit. Beda kalau seseorang mengutamakan akhirat.  Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِى قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِىَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهَ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ مَا قُدِّرَ لَهُ

“Barangsiapa yang ambisinya adalah untuk menggapai akhirat, maka Allah akan memberikan kecukupan dalam hatinya, Dia akan menyatukan keinginannya yang tercerai berai, dunia pun akan dia peroleh dan tunduk hina padanya. Barangsiapa yang niatnya adalah untuk menggapai dunia, maka Allah akan menjadikan dia tidak pernah merasa cukup, akan mencerai beraikan keinginannya, dunia pun tidak dia peroleh kecuali yang telah ditetapkan baginya.” (HR. Tirmidzi, no. 2465. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.)

Lalu bagaimana agar tidak gila dunia?

1. Harus yakin dunia itu hina dan yakin dunia itu akan fana dibanding akhirat yang kekal abadi.

2. Qana’ah (nerimo) dengan yang sedikit, apa saja yang Allah beri.

3. Mendahulukan ridha Allah daripada hawa nafsu, keluarga dan kepentingan dunia.

4. Bersabar dan mengharapkan kenikmatan yang begitu banyak di surga.

Bagaimana seharusnya kita menyikapi kenikmatan dunia

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

“Dunia adalah penjara bagi orang beriman dan surga bagi orang kafir.” (HR. Muslim, no. 2392)

Dikatakan seperti penjara karena orang mukmin terhalang untuk melakukan syahwat yang diharamkan. Tidak bebas melakukan yang enak-enak. Kehidupannya dibatasi oleh aturan demi aturan. Sedangkan keadaan orang-orang kafir adalah sebaliknya, mereka merasa bebas melakukan apa saja. Halal haram mereka hantam.  Bebas seakan-akan mereka berada di surga.

Maka seyogyanyalah kita menjadikan dunia seperti penjara bagi kita. Dimana setiap langkah dan gerak kita dibatasi oleh syariat Allah SWT. Kita tidak merasa bebas melakukan apa yang kita suka sebagai manusia. Namun di dalam ketidak bebasan itulah indahnya kehidupan. Karena ketidak bebasan hidup itu artinya adalah hidup dalam syariat dan sesuai dengan keinginan Allah dari kita. Maka itulah kehidupan yang paling indah. Tiada lagi yang lebih indah selain hidup dalam ketaatan dan ketakwaan. Di dunia saja kita akan merasakan kebahagiaan jika kita selalu dalam ketaatan. Apalagi di akhirat nanti. Maka kebahagiaan yang akan kita dapatkan jauh lebih nikmat dan indah. Itulah kehidupan di syorganya Allah SWT. Itulah kehidupan yang abadi. Dan itulah keindahan dan kenikmatan yang abadi dan sejati.

جعلنا وإياكم من أهل جنات النعيم.